Культурные символы земли Пермской

говорят находки литейных формочек в женских захоронениях

VIII—III до н. э. Костяные и роговые гребни оформлены фигурками птиц и

других животных. Часто это изображение лося, оленя, коня или хищной птицы. В эпоху раннего железного века это - змей, волков, собак, медведей

вышла книга, «Свидетельства утраченных времён. Человек и мир в пермском

зверином стиле» Александра Доминяка

нигде в мире. Правда, и возник он в очень своеобразной

стране, сочетавшей тонкую роскошь сасанидского серебра с первобытной грубостью диких охотников»

Такую яркую характеристику дал пермскому звериному стилю известный русский археолог А. А. Спицын, познакомившись с одной из первых коллекций древностей, найденных на территории Пермского края.

которое было к началу XIX века столицей строгановских вотчин. С.Г.

Строганов, узнав об археологических находках в Прикамье, распорядился их покупать и присылать к нему в Санкт-Петербург.

первого тысячелетия новой эры вплоть до XII-XV веков.

скифского и сибирского звериного стиля. Но при этом пермский звериный

стиль выполнен не в золоте, а в бронзе, что имеет свое объяснение в том, что средневековое население Прикамья особенно почитало именно этот металл.

художника и деятеля культуры Н. К. Рериха, Он использовал мотивы

пермского звериного стиля не только при создании эскизов и декораций, но и в декоративно-прикладном искусстве, призывая обращаться к образам своей старины.

фигуры созданы больным воображением исступленного волшебника-шамана, старавшегося воплотить кошмарные образы

своих духов-помощников. Нигде, кроме Приуральского края, нет подобных изображений, в которых мешается в единое целое лосиная голова, человеческое лицо, птичьи крылья. Очевидно, в Приуралье сложились какие-то особенные условия, вызвавшие рождение этого стиля».
А.Шмидт

жертвами, которые приносились богам. Тогда становится понятным, почему бронзовые бляшки

находили не на местах поселения средневеко¬вого населения, а на святилищах, культовых местах, в кладах.

ряда сибирских народов каждый год проходят медвежьи праздники, во время

которых шкуру убитого на ритуальной охоте медведя укладывают таким образом, что его голова находится между лапами. Именно в «жертвенной» позе любили

способные быть носителями человеческих желаний и молений, а с другой

стороны, вестниками воли богов. Птица, уносящая на своей груди человека, могла символи­зировать также и душу, которая покидает тело после смерти, возносясь в высший мир.

Ряд предметов пермского звериного стиля воплощают в себе космическую карту,

где нижний, подземный, мир представлен ящером, в образе которого видят существо, и китайского дракона, и даже крокодила. Верхний мир — небесный свод — олицетворяют небесные лосихи. Средний, земной, мир населен своеобразными культовыми героями, имеющими признаки и человека, и животного, и птицы.

использования предметов пермского звериного стиля у местного населения. Но остались

в собраниях музеев коллекции, к которым обращаются все те, кого не оставляют равнодушными яркие образы, воплощенные в покрытом патиной металле.

археологической коллекции Ф.А. Волегова, А.Е. и Ф.А. Теплоуховых. В 1890

году в Перми был создан научно-промышленный музей, в который было передано волеговско-теплоуховское собрание археологических раритетов. Вскоре (после Великой Октябрьской социалистической революции) драгоценная коллекция оказалась под пристальным наблюдением и изучением первого советского уральского археологоа А.В. Шмидта, создавшего в музее археологический отдел и ставшего его первым заведующим

"Происхождение и развитие некоторых мотивов в искусстве камской чуди.В сущности

все исследование было посвящено пермскому звериному стилю, доказательству того, что "эта интереснейшая культурная черта Восточной Европы" возникла "на местной основе, под сильным влиянием восточного серебра".

оригинальной их чертой является странное комбинирование животных (и человеческих) фигур

с отдельными элементами их тел, например, головами, глазами, крыльями и т.д. Порой эти сочетания полны художественной гармонии, порой сухи и схематичны, но всегда необычны своим замыслом и выполнением".

историки и этнографы, как А. Сидоров, А. Смирнов, А. Збруев,

М. Талицкий, В. Чернецов, В. Чарнолусский, Л. Грибова, В. Оборин.

в таких изображениях, каких нет в других звериных стилях. Мировоззренческая

орбита стиля настолько широка, что претендует на охват как Земли, так и всей Вселенной.

человека, иногда весьма сложный — например, в виде человеко-птице-лося  —шагающий, летящий, бесконечное

число раз умирающий, гибнущий и снова возраждающийся к жизни.

выделять себя из окружающей жизни, но, наоборот, всячески подчеркивает свое

с ней нерасторжимое единство.

такого многонаселённого животного подземного царства. ("Подземная Пермь«).

нижнем этаже бронзовых бляшек. В этих монстрах, напоминающих змей, рыб,

ящериц, трудно узнать животных реальных.

было широко распространено представление о каком-то мифическом звере с некоторыми

признаками гада с удлиненной головой, вооруженной рогами и напоминающей отчасти крокодилью или носорожью, с вытянутым туловищем, покрытым чешуями и щитками вдоль спины, и оканчивающимся более или менее коротким хвостом".

и палеонтологи обнаружили в Прикамье и в Приуралье останки ящеров

пермского геологического периода именно с такими внешними признаками, которые перечислял Д.Н. Анучин. И значит, встреча чудских народов с этими ископаемыми ящерами произошла гораздо раньше, чем до сих пор предполагалось

медных рудников и слышавший от горных специалистов везде одно и

то же: "жившая тут "чудь" только самую лучшую руду отбирала", или: "лазя под землей наподобие кротов, отковыривала лучшую руду кабаньими клыками".

находки пермских ящеров.
Вывод: отражение подземного мира на бронзовых бляшках, выполненных

в пермском зверином стиле, имеет не выдуманный, а вполне реалистический характер

деловито относилась к ящерам, изображала человека стоящим на ящере или

оседлавшем его. На бляхе одного из Подчеремских кладов на спине небольшого ящера сидят два очень похожих на человека существа

но и еще символизирует причудливо изгибающуюся меднорудную жилу и хорошо

понимающего ее подземный путь человека?

под землю, а иногда и встречаются там с такими чудесами,

которые на земной поверхности не увидишь. Нередко подземный мир представлялся подобным земному.