молодежные субкультуры

та среда, из которой может начать формироваться то или иное

новое радикально-политическое движение, с которого начинают и начинали путь очень многие революционеры и политические движения.

дворе и предрасположенности его потенциальных организаторов, он может развиваться как

в направлении жесткой структуры в будущем, а также вызревать в том числе в террористическую группу, так и формироваться в умеренную общественную организацию, отходящую от политики.

Политические предпочтения НМСы обычно радикальны и оппозиционны
3.Почти всегда в

начале своего появления НМС возникает в форме дискуссионного кружка
4.Политизированная НМС является локальным, действующим по месту происхождения образованием

психологические мотивировки самоидентификации и самореализации у молодых людей особенно нуждаются

в конкретном приложении (хотя НМС, конечно, и может возникать под влиянием действий активистов уже существующих политических групп).
6. В результате своего развития политизированная НМС может сложиться в политическую партию или движение.

всплеск молодежных субкультур и рост социально-политической активности граждан вообще. Это

было связано с процессами демократизации политического устройства страны и ослаблением контроля за политическим волеизъявлением граждан.

не вписывающиеся в систему малодемократичного советского государства. Они мало исследовались

современными отечественными культурологами, социологами, политологами.

НМСы, ввиду свойственного молодым людям неприятия `мира взрослых`, обязательно избирают

в качестве идеологии достаточно радикальные воззрения - начиная от анархизма и заканчивая ультранационализмом в самых разных формах.

социально-политической направленностью, самодеятельные молодежные объединения, и является формой их своеобразной

конфронтации с обществом

безвластия, безгосударственного устройства общества (от греч. "anarchia" - безвластие). Она

возникла ещё в древности в противовес идее сильной власти, по всей видимости, одновременно с появлением государства. Идейными предтечами анархизма можно считать даосистов, софистов, киников, стоиков с их стремлением к абсолютной свободе и отрицанием (в той или иной мере) государственности. 

в Западной Европе.

между собой общим смысловым ядром - отношением к государству. 

анархизм. Автор - М.Штирнер (1806-1856). В основе - идея абсолютной

свободы человека, который в своих желаниях и поступках не должен быть связан никакими нормами религии, права, мо-рали. 

- теория мирного преобразования общества с помощью особой системы -

безденежного, эквивалентного обмена товарами между всеми членами общества, которые являются одновременно самостоятельными частными производителями, а также финансирование их деятельности при минимальной процентной ставке через "народный банк". Это позволит получить полную независимость личности от государства, которое станет ненужным и умрёт. 

- идея революционного уничтожения государства пролетариатом и построение идеального общества,

основанного на "свободной федерации" крестьянских и рабочих ассоциаций, коллективно владеющих землёй и орудиями труда. Производство и распределение в таком обществе также носит коллективный характер с учётом вклада каждого участника ассоциации

основе - "биосоциологический закон взаимной помощи", который определяет стремление людей

к сотрудничеству, а не к борьбе друг с другом. Переход к федерации свободных коммун, базирующихся на коммунистических принципах производства и распределения продуктов, возможен только через революционное разрушение государственной власти и частной собственности. 

- Ж.Сорель (1847-1922). В основе - идея уничтожения капитализма посредством

революционной борьбы синдикатов (профсоюзов). При этом движущей силой выступает экономическая, а не политическая организация рабочего класса. Главные формы - бойкот, саботаж, демонстрации и всеобщая экономическая стачка как высшая форма борьбы. Её победа означает переход собственности в распоряжение профсоюзов, которые организуют общественно-экономическую жизнь на социалистических принципах. 

основанных на нём институтов ("проблема начальника"). Для её решения предлагается:  -

децентрализация властно-управленческого аппарата государства;  - создание структур сетевого характера, располагающих не одним, а множеством центров (аналогия с сотами в ульях пчёл).

и нет никаких убедительных аргу-ментов в его пользу;  - сторонники государства

должны доказывать необходимость его существования;  - все якобы неотъемлемые функции государства (извлечение ресурсов в виде налогов, распределение, поддержание порядка и безопасности и т.д.) не оправдывают необходимость его существования;  - анархия вполне успешно существует на международном уровне, где нет мирового правительства, обладающего силой авторитаризма и политическими институтами, заставляющими беспрекословно исполнять свои приказы; конечно, международный порядок оставляет желать лучшего, но государство ещё меньше заслуживает роли примера. 

собственность на предметы личного пользования;  - постоянные предметы собственности передать в

аренду;  - польза рыночных отношений очевидна, но не в рамках капиталистического или социалистического государства.

этой проблемы следует распустить центральные парламенты, взамен которых создать институт

негосударственного народного контроля над организациями, заменяющими государственный аппарат;  - на уровне большой политики решения проводить снизу - через референдумы, публичные дебаты, выдвижение альтернативных предложений;  - право выбора из множества альтернатив принадлежит специальному органу (либо высшему лицу), который несёт всю полноту уголовной, моральной, политической ответственности за принятые решения и их последствия. 

(группы, класса) к определенным ценностям, нормам, взглядам, идеалам, отдельным, а

подчас и всем сторонам человеческого бытия.

как течение общественной мысли зародился давно, но наибольшее распространение получил в

прошлом столетии, главным образом в Западной Европе и в России.

в зависимости от того, какие ценности отрицаются, о какой сфере

знаний и социальной практики идет речь - культуре, науке, искусстве, этике, политике, экономике. Между ними много оттенков, нюансов.

случаев как явление деструктивное, социально вредное, особенно в наше время. Нередко

нигилизм принимает разрушительные формы.

праворадикальными устремлениями, максимализмом, большевизмом и необольшевизмом, политическим экстремизмом. Нигилизм - стереотип

мышления любого радикалиста, даже если он этого не осознает.

определителем его конкретного вида, а степень, т.е. интенсивность, категоричность и бескомпромиссность

этого отрицания - с преобладанием субъективного, чаще всего индивидуального начала.

слоями общества курса реформ, нового уклада жизни и новых ("рыночных")

ценностей, недовольство переменами, социальные протесты против "шоковых" методов осуществляемых преобразований;
несогласие с теми или иными политическими решениями и акциями, неприязнь или даже вражда по отношению к государственным институтам и структурам власти, их лидерам;
отрицание не свойственных российскому менталитету западных образцов поведения, нравственных ориентиров.

несовершенства тех или иных институтов, действующих законов, политико-правовой системы -

вообще отрицательных явлений действительности.