Этика научных исследований с применением животных

– 3 февраля 2008

и течения болезней на животных
Использование животных в учебных целях
Использование животных

для разработки косметики и т.п. средств
Использование животных как биореакторов для синтеза ряда химических соединений
Использование животных как резервуара для хранения и размножения вирусов

Содержание животных, предназначенных для экспериментов
Генетическое моделирование
Использование в экспериментах бродячих животных и животных из приютов

моральным статусом или моральной ценностью?
Присущи ли моральная ценность или права

животным самим по себе?
Есть ли основания относиться к гибели животных в ходе эксперимента, а также к боли, ими испытываемой, с нравственной точки зрения?
Имеются ли нравственные аргументы, оправдывающие эксперименты на животных?

Необходимое концептуальное ограничение: Опыты на животных нельзя рассматривать как жестокость, т.е. намеренное бессмысленное причинение страданий.

страданию, свободы, ответственности и т.п.; религиозный аргумент: благодаря наличию души,

особой связи с богом и особого места в мире). Моральным статусом обладают только люди, и моральные отношения возможны только между ними. Ряд исследований с использованием животных приносит огромную пользу человечеству.

естественно, животные предназначены для использования человеком (религиозный аргумент). Эксперименты над

животными не менее оправданы, чем всякое другое их использование, в т.ч. употребление в пищу.

животных Отношение человека к животному отражает уровень развития самого человека, в

том числе нравственный.

Определение морального статуса животных по наличию способностей, специфических для человека Высшие животные (напр. приматы) имеют интеллектуальные способности, сходные с человеческими, что наделяет их подобием морального статуса.

способствуют прогрессу познания, которое является одной из ценностей человечества.
Один

из основателей экспериментальной медицины и пропагандист экспериментов на животных Клод Бернар («Введение в экспериментальную медицину», 1865): следует проводить исследования на животных, проводить эксперименты на людях и допускать случайности безнравственно.
Множеству важнейших достижений в области медицины мы обязаны экспериментам на животных («White Paper» of American Medical Association: The Use of Animals in Biomedical Research: The Challenge and the Response. Washington, 1988).
Использование животных в экспериментах соответствует стандартам современной науки, является неотъемлемой частью современного познания.
Качество жизни животных, используемых в экспериментах, часто лучше, чем животных на воле или используемых в хозяйстве.

разных видов (в т.ч. человека) не совпадают, и результаты, полученные

на одних видах, не могут быт механически перенесены на другие, т.о. проведение этих экспериментов - по крайней мере, в медицинских целях - нецелесообразно.

ценностью сама по себе (А. Швейцер).

Природа, животные как части

жизни обладают внутренней ценностью, которая должна быть уважаема и хранима сама по себе (Б. Кэлликотт).

ценностью (см. выше) что само по себе наделяет их правами.

Следует расширить и, при необходимости, изменить существующее понимание сущности «права» и средств их защиты. (Т. Риган)

Определенные общественные институты вправе взять на себя заботу о защите прав животных, в том числе используемых в научных экспериментах.

страдать или радоваться, проблемы не возникает» (П. Сингер).

Способность чувствовать боль

может быть связана с наличием нервной системы и других органов, что может быть определено современными научными методами.

в экспериментах, определенную степень качества жизни, комфорта и минимизировать их

страдания.

упорство» влечения (к смерти), не служит парадигмой «ацефалического» знания. Это

знание не затрагивает ни внутреннего отношения к истине, ни субъективной позиции высказывания. Современная наука движется в этом направлении, невзирая на цену – удовлетворение здесь обеспечивается самим знанием, а не моральными или общественными целям, которым, как предполагается, это научное знание служит

«заколдовывание природы», а противопоставленный грубой автономии индивидуально принимаемых решений «достигший

уровня рефлексии модерн».

Юрген Хабермас «Будущее человеческой природы»

иерархии морально значимых существ
Правило «трех R» - «three Rs» (W.

Russell и R. Burch)
Декларации и законодательное регулирование
Практика «справедливого возмещения» (П. Тейлор)

Ethics of Biomedical Research. An International Perspective. NY – Oxford,

1998. Р.18)

Какие животные защищаются; какие больше, какие меньше?
На внедрение какой политики делается особенный акцент?
Какие существуют требования по замене одних животных другими?
Какие существуют требования для общего сокращения экспериментов с использованием животных?
Какие выдвигаются требования для минимизации страданий и дискомфорта в ходе самого исследования?
Какие выдвигаются требования для минимизации страданий и дискомфорта в жизни животного, предназначенного для опытов?
Есть ли требования по балансу потерь животных и приобретений для человечества?