Топонимика родного края

с. Курумоч

жизни и деятельности давно ушедших поколений: древние поселения, производственные мастерские,

наскальные изображения, места захоронений - древние могильники.

как «смолистая сажа, нагоревшая на котлах».

хозяйничали половцы. В 13 веке на половцев напали татаро-монголы. В

16 веке возникло Казанское ханство, а позже хозяйничала ногайская орда. И лишь впоследствии Среднее Поволжье было присоединено к Русскому государству. Но часть кочевых племён, таких как туркменов, калмыков так и осели в окресностях современного Курумоча. Они «растекались» по рекам Сок, Кондурча до самой Волги. И вот, в живописном месте с лесистыми и невысокими горами, вдоль речонки с прозрачной и быстротекущей водой, стояли кашеварные котлы, под которыми постоянно горел огонь и над которыми струился пар от вкусной еды. Тут же эти котлы и чистили. Берега этой речушки были черны от курумоча. Так и родилось название села. В 19 веке, из-за постоянных стычек с местным населением, калмыков полностью выселили из Ставропольского уезда, а село окончательно стало русским.

«курумыш» (курмыш) и «урёма».
Курмыш – дальний потаённый уголок, поросший

непроходимыми лесами. Урёма – пойменные кустарниковые заросли.

и деревень Центральной России в Среднее Повольжье. В нашем случае,

попав в неизвестную местность ссыльные селились в лесной долине при слиянии двух речек Куры и Моч.

Речку назвали Курумка, а поселение – Курумоч. В то время Курумка была глубокводной, быстротечной и богатой рыбой. Но после вырубки лесов под поля и строительство домов, грунтовые воды ушли, а речка обмелела

в 18 веке крещёных калмыков, которые сразу же построили храм.

По-калмыцки «хурул», «курул» - означает «храм». Второе значение этих слов – «камень, каменистое русло, берег».

в России, которых я никогда не видел, ещё с детства

как-то особенно останавливали на себе моё внимание. Стоило произнести его, как воображение начинало работать и я старался мысленно представить эти места, исходя, конечно, из того часто совершенно случайного, что я о них знал или слышал. В числе этих городов была Самара» - писал в своих воспоминаниях один из вице-губернаторов самарской  губернии  Иван Францевич Кошко. 

история исследования этого лингвистического феномена довольна обширна и начинается в

XIX  веке.

Самарский купец и краевед Константин Павлович Головкин  предложил свою версию. «Что означает слово Самара? И почему изгиб реки Волги около Самары носит название луки? На болгарском языке слово Самара означает вьючное седло, а по-турецки-воловье ярмо. Ярмо и вьючное седло имеют облегающую форму, как бы петлю (хомут), надеваемую на туловище или шею животного. Может быть, люди в далёком прошлом, плавя по Волге, заметили, чувствовали и знали эту петлю (луку), которая удлиняла их путь, и мысленно представляли её в виде петли, вьючного седла или ярма, и, желая указать или назвать этот пункт-устье реки (Самары), (урочище) образно назвали её Самара»

восклицание арабских купцов - «Сурра мин раа» - «обрадуется тот,

кто её увидит». По другой версии, река получила название по имени библейского Сима, прародителя арабов. Предполагается так же, что река имеет в своей основе монгольское слово «самар», то есть «ореховый», так как, якобы,  в древности по берегам её, сей кустарник произрастал в изобилии.

в 921-922 гг Волжскую Болгарию.

и остановились у реки Джайх (Хайдж). Потом мы ехали несколько

дней и переправились через реку Джаха, потом после неё через реку Азхан, потом через реку Баджа, потом через реку Самур, потом через Кабал, потом через реку Сух, потом через реку Канджалу, и вот мы прибыли в страну народа турок, называемого аль-Башгирд». ( Путешествие ибн Фадлана на Волгу/Пер.с арабского и комментарии под редакцией И.Ю. Крачковского. Москва, издательство АН СССР, 1939 год, стр. 66)
«Мы остановились у печенегов на один день. Потом мы отправились и сделали остановку у реки Джайх (Яик или Урал)... Потом мы ехали много дней и переправились через реку Джаха (река Чаган — правый приток Урала), потом после неё через реку Ирхыз (Иргиз), потом через реку Бачаг (Моча, Чапаевка), потом через реку Самур (Самара), потом через реку Кинал (Кинель), потом через реку Сух (Сок), потом через реку Кюнджюлю (Кондурча) и попали в страну народа из числа тюрок, называемого башкиры». ( Фадлан ибн. Перевод основного текста «Книги Ахмеда ибн Фадлана на основе Мешхедской рукописи// Ковалевский А.П. Книга Ахмеда ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг. - Харьков, 1956 г., стр. 130)

любителем «царской ягоды», раз получил соответсвующее прозвище барбо – крыжовник. И

скорее всего, топоним "Барбашина поляна" к прозванию атамана Богдана никакого отношения не имеет, а поименована по ранее произраставшему здесь крыжовнику. 

конец.