Быт и культура адыгов и казаков 7 класс

общеобразовательное учреждение
средняя общеобразовательная школа №2
Ст.Каневской Каневского района краснодарского края

населения Кубани.

а иногда и сорок. Селившиеся по соседству были чаще всего

близкими или дальними родственниками. В поселениях жило несколько семей. Число домов нередко достигало 500. Семьи были большие — по 1 0 -1 2 человек каждая. Если вы сделаете простые подсчеты, то легко убедитесь, что в наиболее крупных черкесских поселениях прожива­ло до 5 — 6 тысяч человек.

и строгим порядком   расположения вещей и предметов. Такой строгий

порядок обеспечивался в связи с большим семейством (8-15 человек). Поэтому особое внимание уделялось воспитанию девушек, умению поддержать порядок. Девушка в доме в любое время суток, даже ночью была готова найти любую вещь. Она ничего не должна была искать. Каждый предмет имел свое определенное место.

была четырехскатная издали воспринимаемая как круглая. К тому же все

комнаты куреня имели между собой двери, т. е. Можно было обойти по «кругу». Пожалуй, самым удивительным была конструкция карнизной части.

"красный" угол с иконой под рушником. На стенах висели фотографии

- традиционные реликвии казачьих семей с сюжетами: проводы и служба в армии, свадьбы, праздники

было приспособлено для ведения домашнего хозяйства и приготовления пищи.

под который надевался кафтан красного цвета. В 1810г. была утверждена

единая форма черноморцев - шаровары и куртка из синего сукна.
Женская одежда различалась у казачек, согласно существовавшим традициям, по месту их происхождения. Основой женского костюма была рубаха. Костюм состоял из юбки и кофты - "кохточки".

в. казачья форма черноморцев и линейцев была унифицирована и утвердилась

единая форма: черкеска из черного сукна, темные шаровары, бешмет, башлык, зимой - бурка, папаха, сапоги или ноговицы. Во второй половине XIX - начале XX вв. стало обычным ношение мундира

и верхняя рубахи, верхнее платье (сай), головной убор, обувь. На

голое тело девушки надевали корсет, туго обтягивающий грудь. Для девушек из зажиточных семей его делали из красного сафьяна, а для девушек из бедных - из желтой мешковины. Корсеты шили также из материи и холста.

Поэтому правительство края в течение первой половины XIX в. предприняло

ряд мер по переселению в казачьи станицы женского населения - "вдов, девок", семей с большим числом женщин. Постепенно налаживался семейный быт.

лет, принимал военную присягу и был обязан посещать строевые занятия

в станице.

в жизнь казачества вносили праздники и воскресенья; после церковной службы

часто устраивались ярмарки, скачки, другие развлечения. Казаки были большими любителями хорового пения, военно-спортивных состязаний.

Казаки широко отмечали в станицах

Святки (с 25 декабря по 6 января),
Масленицу (по приходе весны),
Пасху,
Троицу (наступление лета) и другие праздники.

станицам часто странствовали кобзари (народные певцы). Основу песенного репертуара составляли

историко-героические старинные песни. Богатой была и военно-историческая тематика.

песен. Были распространены полковые русские песни, рассказывавшие о событиях Кавказской

войны, о тяжелой доле казаков.
В станицах (черноморских и линейных) бытовали колядки накануне Рождества) и щедривки (в ночь под Новый год), свадебные, бытовые, сатирические песни. Почти в каждой из них был свой хор.

Хан-Гирей,— сберегаема для приема гостей».
Гость пользовался особой неприкосновенностью. «Для

нас всякий путешественник, переступивший порог сакли, есть лицо священное»,— писал Ш. Ногмов.

семейная община. В такой общине могло быть до 100 человек.

Семейная община обозначалась терминами унэгъошхо -большая семья, бынышху - большое гнездо, унэгъошхо — густая семья. Для семейной общины были характерны коллективное производство и потребление. Общиной руководил отец семьи, а после смерти его - старший сын.