Формирование политической науки: развитие политических знаний

Китая) сохранили фрагментарные суждения об устройстве государства, искусстве правления. Существовавшие

тогда представления об общественном порядке исходили из тезиса о божественном характере власти и государства.

Политическая мысль Востока.

основателем был Конфуций (551 - 479 до н. э.).

должно опираться на мораль, в частности, на такие этические понятия,

как «взаимность», «золотая середина», «человеколюбие». Эти понятия составляют «правильный путь» (дао), которому должен следовать каждый. «Благородные мужи» (правители) должны проявлять заботу о своих подданных, воспитывать их силой собственного нравственного примера. Государство, по Конфуцию, представляет собой большую семью, где правитель - это отец, а подданные - его сыновья.

Шан Ян (400 – 338 до н. э.).

в государстве с помощью законов, т. е. строгих регламентов, за

невыполнение которых следуют суровые наказания. Идеалом легистов был правитель - деспот, управляющий с помощью системы жестоких наказаний, круговой поруки и взаимного доносительства. Только таким образом, считали они, можно воспитать истинную добродетель.

том, что люди несовершенны и эгоистичны, они не склонны сознательно

следовать своему долгу (дхарме). О том, как заставить людей выполнять свои обязанности, пытались ответить авторы «Артхашастры» - трактатов о природе и честном исполнении людьми своего долга, о мудром правителе, который может заставить их исполнять свои обязанности, поощряя правильные действия и наказывая за неповиновение власти. Власть в государстве должна быть сильной, чтобы приобретать новые территории и приумножать богатство.

и устройства государства у греческого философа Демокрита?
Вот что он писал:

«Дела государственные надо считать более важными, чем все остальные; каждый должен стараться, чтобы государство было благоустроено, не добиваться больших почестей, чем ему полагается, и не захватывая большей власти, чем это полезно для общего дела. Ибо государство, идущее по вечному пути, - величайшая опора. И в этом заключается все: когда оно в благополучии, все в благополучии, когда оно гибнет, все гибнет.»

представлялась Августину борьбой между «градом Божьим» и «градом земным».
«Град

Божий» составляли праведники и ангелы, высшим выражением чего является церковь. «Град земной» состоял из грешников и дьяволов. Естественное спасение человека – в приобщении к Богу, к христианской добродетели.

Бога и потому должна быть подчинена духовной власти.

и социолог Н. Макиавелли, именно он в своей работе «Государь»

первым сформулировал предмет и метод политологии.

Макиавелли доказал самостоятельность политической сферы, ее относительную самостоятельность от других

областей жизни общества (экономики, культуры и т. д.).Именно власть во всех ее проявлениях и служит предметом политической науки.
Б)Он изучал политику как социальную реальность, а не как воображаемый идеальный мир.
В) Н.Макиавелли различал понятия»общество» и «государство», рассматривая государство как политическую форму организации общества.

Макиавелли сформулировал концепцию циклического развития государственных форм, в основе которой

лежит идея кругооборота, взаимообращения добра и зла. Выделяя шесть форм государств, он рассматривал три из них как «дурные во всех отношениях» (тирания, олигархия и охлократия) и три – как «хорошие сами по себе» (монархия, аристократия, демократия).Достигнув предела совершенства, форма государства клонится к упадку, переходя в свою противоположность. Это происходит потому, что природа не позволяет вещам пребывать в состоянии покоя. Монархия сменяется тиранией, тирания - аристократией; аристократия уступает место олигархии, на смену последней приходит демократия, которая перерастает в охлократию (власть толпы).

сочетающую достоинства монархии (сильное объединяющее начало), аристократии ( мудрость и

добродетельное правление лучших) и демократии (свобода и участие народа в управлении).

устройства общества на принципах рационализма, свободы и гражданского равноправия. Исходя

из принципов естественного права, согласно которым каждый человек рождается с неотъемлемыми правами на жизнь и свободное развитие, на труд, на участие в делах общества и государства, мыслители нового времени стремились доказать противоестественность и неразумность существовавших в тот период феодальных политических порядков и учреждений. Выводы политической науки той эпохи больше приобрели практический характер, ориентируясь на решение назревших социальных проблем.

Политические учения нового времени.

характера государства.

причины повлияли на то, что на смену идее о божественном

характер государства пришла теория «общественного договора»? - В чем различия взглядов Т.Гоббса, Дж. Локка и Ж.Ж. Руссо на сущность государства? Чьи выводы прошли проверку временем и оказались более реальными?