Крещение Руси

- Маринчак Е.Н.,
консультант - Козунова Т.П.

в истории России – принятия христианства.
Задачи работы:
Изучить исторический процесс

принятия христианства на Руси;
Рассмотреть события 988-989 г., связанные с принятием христианства князем Владимиром I Святославичем;
Изучить проблему взаимоотношений Руси и Византии накануне и после крещения;
Выявить историческо-культурное значение крещения Руси.

Но при этом выяснилось, что значительная часть людей, даже причисляющих

себя к верующим, имеет весьма смутные представления об истории церкви и основах ее учения».

Б.В.Сапунов
Доктор исторических наук
Главный научный сотрудник
Государственного Эрмитажа, профессор, Академик Петровской Академии Наук и искусств

Актуальность темы

основаны на непонимании воздействия на человека каких-то малоприятных, неведомых сил.

Язычество оставалось неистребимым, потому что в нём отражался весь жизненный путь крестьянина-общинника
(цикл сельскохозяйственных работ, домашний быт, сельские сходы, свадьбы, похороны).

тогда как пантеон языческих Богов очень многолик. Нет единого всеми

почитаемого Бога, который объединял бы верования всех язычников. А такое множество Богов вовсе не способствовало централизации власти.

во 2-ой половине X века существовали православные храмы в Новгороде

и в других городах древнерусского государства воздвигались храмы на пути «из варяг в греки».

Некоторые учёные считают обращение Ольги политической игрой, но это не

вполне верно. Конечно, расчёт наверняка имел место, но главным фактором было личное побуждение Ольги.

времён Семиона (864-928г.) и, возможно, с Великоморавской державой, где византийские

просветители и миссионеры Кирилл и Мефодий в 869(870?)г. организовали славянскую церковь.

медленная христианизация Руси. Этот процесс почти не затрагивал обитавших вне

города земледельцев и охотников. Православие постепенно приобретало статус религии, терпимой в государстве, но не государственной. Распространение христианства в княжеской и дружинной среде (в то время они в известной степени совпали) происходило быстрее.

Святославович в 980 году попытался реформировать язычество, придав ему черты

монотеистической религии.

передал своим малолетним сыновьям: Ярополку (ему достался киевский престол) и

Олегу (ставшему древлянским князем). В дальний Новгород Святослав отправил ещё одного сына, Владимира, бывшего в глазах современников не совсем ровней Ярополку и Олегу. Очевидно, что мать Владимира была не варяжского, а славянского рода.

язычества и принял крещение, приступив затем к обращению в христианскую

веру своих подданных.

Став христианином, Владимир, как натура деятельная, несомненно обладающая умом, пришёл к мысли о распространении православия в своих владениях. Он понял, что его держава всё-таки состоит из отдельных княжеств, которые после его смерти опять начнут междоусобицу, и что Русь может объединить только какая-то сверхидея, и этой сверх­идеей должно стать именно православие.

узнали, как там всё обстоит на деле. Послы вернувшись, с

презрением отозвались обо всех религиях. Кроме одной. Что же предпочесть, какое христианство – западное или восточное? Рим или Византия? Здесь князю-язычнику действительно нужно было выбирать

Завьялов Ф.
Выбор веры князем Владимиром

Великий князь Владимир
выбирает веру. Картина XIX в

на небе ли мы были или на земле, ибо нет

на земле такого вида и такой красоты, и мы не знаем, как рассказать об этом; только знаем, что там Бог с человеками пребывает и Богослужение их лучше, чем во всех иных странах. Мы не можем забыть красоты той»

торговые отношения с Византией как с соседней страной;
- эстетические впечатления

от красоты богослужений (согласно летописным источникам);
возможность в православном храме вести службу на понятном родном языке;
глубокая личная религиозность воспитавшей Владимира княгини Ольги, исповедующей христианство.

без явного сопротивления. Владимир рассматривал христианство как государственную религию;

отказ от крещения в таких условиях был равнозначен проявлению нелояльности, к чему у киевлян не было серьёзных оснований.













Куда большее сопротивление оказали жители севера и востока Руси. Новгородцы взбунтовались против присланного в город епископа Иоакима. Для покорения новгородцев потребовалась военная экспедиция киевлян, возглавлен­ная Добрыней и Путятой.

благотворное воздействие которых на различные слои византийского общества сделало его

одним из самых передовых во всем мире.
Свои достижения в сферах литературы, искусства, науки государственности Византия по мере возможности культивировала среди народов, с которыми она соприкасалась теми или иными сторонами своей жизни и быта.

XIII веках элементов византийской цивилизации способствовали дальнейшему прогрессивному развитию русского

феодального общества, отвечало его внутренним потребностям, обогащало его культуру.
Центром культурных контактов Византии и Руси стал Киев. Он был непосредственно связан со столицей Византийской империи Константинополем.

религией приходит новая художественная традиция, приобщившая Русь к наследию античности.

Великая древняя византийская традиция, столкнувшаяся с молодым жизнелюбивым мироощущением, получает новое воплощение на русской земле. Но «по сравнению с византийским искусством русское искусство демократичнее. В нем гораздо настойчивее пробивается народная струя, его формы менее отвлеченны и более полнокровны, воплощаемые им идеалы утратили византийскую строгость и суровость.

Андрей Рублёв

Феофан Грек

постройками Царьграда, создавались свои, русские Золотые ворота, свой великолепный Софийский

собор. Собор святой Софии в Киеве (1037-1054), вершина южно-русского зодчества ХI века, призван был возродить на киевской земле традиции главной святыни православного мира – Софии Константинопольской.

соборов в древнем Киеве. Русь перенимает от Византии крестово-купольную систему

храма.

Успенский собор во Владимире

Храм Покрова на Нерли

она не участвовала ни в политических переворотах, ни в умственной

деятельности римско-кафолического мира. Великая эпоха Возрождения не имела на нее никакого влияния; рыцарство не одушевило предков наших чистыми восторгами, и благодетельное потрясение, произведенное крестовыми походами, не отдавалось в краях оцепеневшего севера… России определено было высокое предназначение…»
А. С. Пушкин

условий для полнокровного сотрудничества племён Восточно-Европейской равнины с другими христианскими

племенами и народностями.
Русь была признана как христианское государство, что определило более высокий уровень отношений с европейскими странами и народами.
Русская церковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством, стала силой, объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую общность.
Влияние церкви на улучшение семейных отношений и вообще нравственности в русском обществе.
Большая посвятительная деятельность церкви. Прежде всего, просветительное значение имели те практические примеры христианской жизни, которые давали русским людям монастыри; затем просветительное влияние оказывалась письменность; наконец, предметы и памятники искусства, которые создавала церковь на Руси

Европа (ХII-ХVIIвв.). М.,1973.
Бычков В. В. Византийская эстетика. М.,1977.
Головатенко А.

История России: спорные проблемы: Пособие. М., 1993.
Как была крещена Русь. Сборник, 2-е изд. М., Политиздат, 1989.
Кашекова И.Э. от античности до модерна: Стили в художеств. Культуре. М., Просвещение, 2000.
Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деяте­лей. М.,1991.
Лебедев Л. Москва Патриаршая. М., 1995
Литаврин Г.Г. Культурные связи Древней Руси и Византии в X-XII вв. М., 1974.
Любимов Л. «Искусство Древней Руси», М., «Просвещение»,1974.
Себар Т.В. Уроки мировой художественной культуры: учебно.-методическое Пособие. М.,ТЦ «Сфера»,2000.
«Рим или Византия?»// Жерневская И.И. , Шарманова Л.В. Куда ведет аллея сфинксов. Л., Лениздат, 1990.
«Князь проводит реформу»// Жерневская И.И. , Шарманова Л.В. Куда ведет аллея сфинксов. Л., Лениздат, 1990.