Культура и быт XIV -XV вв. 10 класс

класс.
(Учитель истории
Староатлашской СОШ
Старокулаткинского района
Ульяновской области
Муслимова Г. К.

)

вв.;
Объяснить, что создание этих памятников – великий подвиг народа;
Учить анализировать

основные направления русской культуры XIV - XV вв.
Способствовать формированию бережного отношения к памятникам культуры.

для 10 кл. П.р. А. Н. Сахарова. М. 2005.
Кацва Л.

А., Юрганов А. Л.. История России 8 – 15 вв.: учебник для 8 кл. М. 1995.
Методическое пособие по истории СССР 8 кл. П. р. А. А. Преображенского. М. «Просвещение» 1989.
История России с древнейших времен до к. XVII в. По учебнику А. Н. Сахарова. Составитель Н. С. Кочетков. Волгоград. 2004.

народное творчество (былины, песни, пословицы, поговорки, сказки).
Архитектура – искусство строить

и украшать здания.

нравы.

- XV вв.?
Как развивалось хозяйство страны в указанный период?
Какие перемены

происходили в политическом строе?
Какие земли присоединены?

культурным ценностям, упадок культуры)

поговорки, сказки, заговоры, обрядовая поэзия – отразило представления русских людей

о своем прошлом, окружающем мире.

угадываются черты двух великих русских князей: Владимира Святославича и Владимира

Мономаха, о богатырях земли русской, об исторических событиях.

Рязани Батыем, о Евпатии Коловрате, защитнике Смоленска Меркурии, о Куликовской

битве, о Дмитрии Донском и Сергии Радонежском.

правитель, подобный библейским и римским героям: лицом подобен Иосифу, силой

Самсону, премудростью Соломону, храбростью римского императору – Веспасиану.

Батыева нашествия
«Повесть о Меркурии Смоленском».
Легендарный юноша

Меркурий жертвует собой ради спасения родного города. Он убивает много врагов, отгоняет вражьи полчища от Смоленска. В конце сражения ему отсекают голову. С отсеченной головой он подходит к спасенному городу и умирает.

события 1380 года как прямое продолжение борьбы Киевской Руси со

степными кочевниками.
«Сказание о Мамаевом побоище». Автор поэтически описывает саму битву: «И ставшимся обемя войскома, крепко бьющемуся и грозно вельми; и под коньскыми ногами умирающе, от великия тесноты задыхахуся, яко не мощно бе вместитися на поле Куликове»

произведениях.

построек – изб и хором, часовен и церквей возобновилось после

монгольского нашествия довольно быстро.

о восстановлении архитектурного мастерства.

В искусство проникают представления о реальном человеке и ценности человеческой

личности. Страдания распятого Христа, переживания Богоматери, образы святых и праведников стали средством передачи человеческих чувств. Божественное становилось понятным: в живописи раскрывались не только религиозные символы, но и психологические переживания изображенных людей.

нарушил прежние обычаи изображения людей и ангелов. На феофановских фресках

святые предстают перед зрителем полными внутреннего движения и драматизма. На их лицах читается мука, душевная неуравновешенность, сомнение, стремление к совершенству, к Богу.

именем А. Рублева. Его называют основоположником русского Возрождения. В начале

XV в. Рублев создает икону «Троица», ставшую надолго предметом восхищения и подражания.

На иконе изображены одухотворенные фигуры трех прекрасных юных ангелов.

Они олицетворяли единство трех божественных начал: Бога- Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Икона как бы дышит умиротворенным покоем, внутренней сосредоточенностью, отрешенностью от всего суетного. Светлые тона одежд ангелов подчеркивают сдержанную торжественность в изображении тех, кто размышляет о Мире и Добре.

постройках срубного типа, топившихся по-черному. Жилище богатого человека было просторнее

крестьянской избы, иногда имело 2-3 этажа. Окна в хоромах знати были слюдяными, в бедных домах – затягивались бычьим пузырем.

выпекали калачи, пироги. Каши распространены были всевозможные: гречневая, овсяная, пшенная.

Пили хлебный квас и ячменное пиво, морсы. Употребляли репу, грибы, мясо, рыбу. Сахара не было, употребляли мед. Готовили соленья и маринады.

чаще всего не различалось по форме. Ложки и миски, чашки

и кувшины изготовлялись с соблюдением одних тех же традиций. Но если в боярских домах они были серебряными или оловянными, то у бедноты – глиняными да деревянными.

Основу мужского костюма составляли рубаха и порты. На голову зимой

надевали шапку, летом – войлочные шляпы, горожане- колпаки. Обувались крестьяне в лапти, горожане – в кожаную обувь. Поверх рубахи носили плащи, зимой - шубы. Простолюдин носил домотканую одежду, боярин – из сукна, бархата, атласа, парчи

XV вв.
Феофан Грек , Андрей Рублев – религиозные люди, их

искусство носит религиозную форму, но он поднимет человека, заставляет думать, чувствовать, освобождает его мысль. Почему?

важными. Именно тогда происходит восстановление прерванного процесса созданная единого государства

и возрождение культуры. В дальнейшем этот процесс, несмотря на многочисленные кризисные моменты, уже более не прерывался ,а лишь приобретал новые черты». Д. С. Лихачев.

о шедеврах культуры XIV – XV вв.