Патриарх Никон

1605 года в крестьянской семье села Вельдеманова Нижегородской губернии и

был наречен во святом крещении Никитой, по имени преподобного Никиты, Переяславского чудотворца. Он пережил очень трудное детство со злой мачехой, постоянно тиранившей его и даже пытавшейся убить.
В возрасте 12 лет склонный к уединению, любознательный и любящий учение мальчик тайно покинул отчий дом и поступил в Макариев Желтоводский монастырь, в котором научился монашескому послушанию, нестяжанию, основам беззаветного служения.

народа (мордовского крестьянства). Самоучкой научился чтению. В 18 лет стал

священником. В 1635г. стал монахом Соловецского монастыря. С 1643 года Никон – игумен Кожеозёрского монастыря. Отличается смелостью взглядов, энергии и воли, на что обратил внимание царя Алексия Михайловича.

в Москве. С 1648 года –митрополит в Новгороде.

истории русского патриаршества бывает редко. Обычно патриархом

избирают людей более зрелого возраста, выходцем из господствующих слоёв и значительным опытом церковной деятельности.

прежде всего характер очень неровный. В спокойное время, в ежедневном

обиходе он был очень тяжёл, капризен, вспыльчив и властолюбив, больше всего самолюбив. Но он так же умел производить громадное нравственное впечатление. За ожесточение в борьбу его считали злым, но его тяготила всякая вражда, и он легко прощал врагам, если замечал в них желание пойти ему навстречу. С упрямыми врагами Никон был жесток. Но он всё забывал всё при виде людских слёз и страданий; благотворительность, помощь слабому или больному ближнему была для него также необходимой потребностью.

исправления русских богослужебных книг по греческим и старославянским

образцам и церковных обрядов.

властью без собора в 1653 году перед Великим постом разослал

по церквям указ, сколько следует класть земных поклонов при чтении церковной молитвы св.Ефрема сирина, причём предписывал так же креститься тремя перстами.

чинность в богослужении. Единогласие и «наречное» пение при нем стали

практической нормой. Он сам служил неспешно, благоговейно, стремясь к тому, чтобы церковные службы были как можно более нравоучительными. Патриарх Никон был талантливым проповедником, говорившим свои поучения и проповеди так, что люди забывали обо всем и в храме стояла полная тишина.

отступали от греческих образцов в писании икон и усвоили приёмы

католических живописцев. Эти распоряжения Никона заставляли делать верующим вывод, что они доселе не умели ни молиться, ни писать икон и что духовенство не умело совершать богослужения как следует.

В 1654 году, когда царь был походе, патриарх приказал произвести

в Москве обыск по домам и забрать иконы нового письма везде, где они окажутся, даже в домах знатных людей. У отобранных икон выкалывали глаза и в таком виде носили по городу, объявляя указ, который грозил строгим наказанием всем, кто будет писать такие иконы. Вскоре после того в Москве настала моровая язва и случилось солнечное затмение. Москвичи пришли в сильное волнение, собирали сходки и бранили патриарха, говоря, что мор изатмение – кара Божия убить иконоборца.

когда Никон приступил исправлению богослужебных книг, хотя это дело он

провёл через церковный собор в 1654 году под председательством самого царя и в присутствии Боярской думы: собор постановил при печатании церковных книг исправлять их по древним славянским и греческим книгам. Богослужебные книги в Древней Руси плохо отличали от Священного писания (Богослужебные книги содержат порядок проведения служб и церковных священнодействий.Священное писание – это суть православного христианства.

не право? Что же после этого есть правого в Русской

Церкви? Тревога усилилась ещё и тем, что все свои распоряжения патриарх вводил порывисто и с необычайным шумом, не подготовляя к ним общества и сопровождая их жестокими мерами против ослушников. Оборвать, обругать, проклясть, избить неугодного человека – таковы были обычные приёмы его властного пастырства.

в боярских кругах, и среди церковнослужителей. Появилось народное религиозное движение

– названное Староорядцы или староверы

православная церковь осталась в мире единственной обладательницей и хранительницей христианской

истины, чистого православия. Из этой идеи Никона вытекала мысль, что Русская церковь должна возглавить Вселенскую (Восточную церковь). Патриарх Никон стремился созидать Святую Русь — новый Израиль. Coxpaняя живое, творческое Православие, он желал создать просвещенную православную культуру и учился ей у православного Востока.

не позволили ему вывести Русь на путь дальнейшего воцерковления, углубить

Православие в русской жизни настолько, чтобы оно было воспринято не только как учение веры, но и как путь, истина и жизнь. Они оклеветали Патриарха перед царем.

иметь опору, которая выдвигала его как патриарха, значительной

фигурой, выше даже земного царя. Ибо власть царя была значительной, порой патриарх выступал игрушкой в руках какого-нибудь зарвавшегося церковного духовника. Самолюбие Никона восставало против такой практики. Рано или поздно этот конфликт должен был наступить. Но иметь ещё одного «царя», церковного, от бога, существующий царь и его режим позволить себе не мог. В этом главная трагедия Никона. Вскоре, после начала реформ в церкви, Никон был низложен и сослан в монастырь.

лучших зодчих своего времени. При Патриархе Никоне были сооружены богатейшие

монастыри Православной Руси:

Иверский Святоозерский монастырь на Валдае