Суд над Иваном Грозным

ее противоречивость
Развивать самостоятельное, критическое мышление
Умение участвовать в дискуссии, аргументированно доказывать

свою точку зрения
Сформировать собственное отношение к исторической личности на основе изученного материала

князя Темрюка
Марфа Собакина – «царская невеста»
Анна Колтовская
Мария Долгорукая, казнена сразу

после свадьбы
Анна Васильчикова, через год пострижена в монахини
Василиса Мелентьева
Мария Нагая, выслана в город Углич, пострижена в монахини

(трагически погиб).
Детей имели только три жены Ивана Грозного:
Анастасия Захарьина
Мария Кученей
Мария

Нагая

медленно, мелким шагом, как-то размашисто, с громким стуком переставляя посох.

В дверях остановился, хмуро и грозно вглядываясь в стоявшую перед ним на коленях толпу простолюдинов. Сам высокий, слегка сутулый, сухой, с желтым и морщинистым лицом. Тут же вспомнилось и все то жуткое ,что рассказывали там в глуши о Грозном царе».

Фрагмент картины Васнецова

каким представляется вам царь?

Ивана грозного становится наиболее актуальна?
Имеем ли мы право назвать царствование

Ивана Грозного эпохой?
Иван грозный как солнце: если близко подойдешь-обожжешься, попадешь в опалу, слишком далеко-холодно. Как вы относитесь к такой оценке царя?

суровость человека – о его узости и жестокости.

Л. Вовенарг

Нет зверя свирепее человека, совмещающего в себе дурные страсти и власть.
Плутарх

всей очевидностью, военная ситуация складывалась не в пользу России. В

1565 г. Иван Грозный выехал из Москвы в Александровскую слободу, потребовал казни изменников и объявил об учреждении особого удела – опричнины (от слова «опричь» – вне, кроме). Так началась новая эпоха в истории его царствования – кровавая и жестокая. Страну разделили на опричнину и земщину, с собственными Боярскими думами, столицами, войском. Власть, притом бесконтрольная, осталась при этом в руках Ивана Грозного. Важная черта опричнины – террор, обрушившийся и против древних боярских родов (князь Владимир Старицкий), и против духовенства (митрополит Филипп, архимандрит Герман), и против дворян, и против городов (погром в Новгороде зимой 1569/70 г., террор в Москве летом 1570 г.). Летом 1571 г. крымский хан Девлет-Гирей сжег Москву: опричное войско, которое безумствовало в грабежах и разбое, проявило полную военную несостоятельность. На следующий год Иван Грозный отменил опричнину и даже запретил употреблять это слово впредь.

Одни склонны видеть в ней воплощение бредовых фантазий душевнобольного царя,

другие, укоряя Ивана IV за употребление неверных средств, высоко оценивают опричнину как форму борьбы с боярами, выступавшими против централизации, третьи восторгаются и средствами, и целями опричного террора. Скорее всего, опричнина была политикой террора, направленного на установление того, что сам Иван Грозный называл самодержавством. «А жаловать своих холопов мы всегда были вольны, вольны были и казнить», – писал он князю Курбскому, под холопами подразумевая подданных.

усилия царя, мужество воинов (например, во время обороны Пскова в

1581 г.), завершилась потерей всех завоеваний в Ливонии и Белоруссии (Ям-Запольское перемирие с Польшей 1582 г. и Плюсский мир со Швецией 1583 г.). Опричнина ослабила военную мощь России. Была разорена экономика страны, для удержания бежавших от насилия и невыносимых налогов крестьян были приняты законы о заповедных годах, отменявшие правило Юрьева дня и запрещавшие крестьянам менять своих хозяев. Убив собственноручно старшего сына, самодержец обрек страну на династический кризис, который наступил в 1598 г. после смерти его наследника царя Федора, взошедшего на отцовский престол в 1584 г. Смуту начала XVII в. считают отдаленным, но прямым следствием опричнины.

часть другой и тем самым способствовал наступлению Смуты»

40-50-е годы XVI века и злобного тирана в 70-80-е годы.

Опричнина по их мнению прихоть полубезумного царя.
С.М. Соловьев и К.Д. Кавелин считали, что опричнина была выражением борьбы старых родовых начал с новыми государственными, посему имела четкий государственный смысл.
По мнению С.Ф. Платонова, М.Н. Покровского и Р.Г. Скрынникова, опричнина выражала борьбу царя и дворян против бояр.
Историк Л.А. Юрганов выдвинул новую версию опричнины: царь на Руси являлся верховным властителем православного мира, поэтому в то время народ считал. Что воля царя-это воля Божья. В середине XVI века русское общество жило в ожидании страшного суда, поэтому Иван Грозный взял на себя функции наказания зла в «последние дни перед «Страшным Судом». Пытки и казни были своеобразным чистилищем. Опричники же исполняли волю Божью.

царь-псарь, царь-батюшка, великий государь, губитель?
Какая из оценок опричнины кажется вам

наиболее убедительной?
Сформулируйте ваше отношение к политике Ивана Грозного

внимание!