Урок истории Казахстана в 8 классе "Национальные праздники, игры казахов"

школа»
Урок истории Казахстана в 8 классе

работы с учебником, умение делать выводы, анализировать;
Воспитывать чувства гордости, уважения

и бережного отношения к традициям и обычаям народа, трудолюбие, упорства в достижении цели

19 веков?
Что из себя представляли зимние и летние жилища казахов?
Какие

изменения происходили в скотоводстве?
С какой целью казахи пускали палы?
Какие лишения приносил джут скотоводам?
Что заставило номадов перейти к сенокошению?
Почему казахи начали переходить к земледелию?
Расскажите о развитии рыболовства и охоты среди казахов?

казахские спортсмены.

игры и состязания. Праздники объ­единяли людей, позволяли общаться. Национальные игры

и состяза­ния воспитывали у молодежи выносливость, выдержку, ловкость и готовность к любым физическим нагрузкам и испытаниям. Они же формировали здоровый образ жизни.

В день весеннего равноденствия казахи

продолжа­ли отмечать Новый год — Наурыз.
Слово «Новруз» было персидского происхождения
и означало «новый день». В этот день
прекращались войны. Ссорившиеся и враждовавшие мирились, проступки и обиды прощались. В доме наводили порядок и чистоту. Люди одевались в нарядную одежду и ходили друг к другу в гости. Аксакалы обходи­ли дома и читали молитвы в память об умерших. Женщины в боль­шом количестве готовили ритуальное блюдо — наурыз-коже, состо­явшее из 7 пищевых компонентов. Им угощали родственников и гостей. Молодые люди дарили друг другу подарки.
В этот день про­водились игры и состязания. Кроме
того, у казахов существовали и другие праздники —
кымыз-мурындык, согым, сундет тойы и т. д.

и зрелищ­но-эстетические функции. Через игры у молодежи развивались фи­зические и

умственные способности и навыки.
Из национальных игр наиболее распространенной была игра айголек. Одной из древних игр была игра аксуйек (белая кость). По­пулярной мужской игрой был аударыспак (состязание всадников). Два всадника выходили на середину площадки. Они должны были свалить друг друга с лошади.

(достать серебряную моне­ту).

сындыру (разбить кость) и многие другие игры. Эти игры и

спортивные состязания устраива­лись на асах (поминках), свадьбах и других массовых мероприятиях. В качестве приза выставлялись не­ сколько десятков, а то и сотен голов разного скота, золотые украшения, се­ребряные и золотые слитки.

Андреева, «многие между ими (казахами — авт.) в самой глубочайшей

старости доживают до 100 лет и более...». Крепкое здоровье и долголетие казахов объяснялись рядом факто­ров. Во-первых, жители степи большое количество времени были на свежем воздухе. Они часто меняли свое местожительство. Поэтому, к примеру, они практически не знали, что такое туберкулез. Во-вто­рых, они питались экологически чистыми продуктами. Так, излюб­ленным напитком был кумыс, полезные свойства которого оказы­вали самое благоприятное воздействие на здоровье человека. О це­лебных свойствах кумыса знали и российские чиновники. К приме­ру, в середине XIX века томский губернатор Супрунюк с семьей про­водил каждое лето свой отпуск на территории Кулундинской степи, занимаясь кумысолечением. В-третьих, жители степи были тесно связаны с лошадью: частое передвижение верхом способствовало укреплению их физического здоровья. Немецкий исследователь А. Гейнс по этому поводу писал: «Киргизы с юных лет приучаются управлять лошадью; едва мальчик укрепится, как ему дается пол­ная свобода укрощать диких степных коней». В-четвертых, степня­ки практически не употребляли винно-водочные изделия и табак.
В-пятых, несмотря на отсутствие врачей, казахи имели народных целителей, искусство которых передавалось из поколения в поко­ление. Немецкий исследователь Ф. фон Шварц отмечал отменное здоровье казахов: «Киргизы обладают среди всех народов Централь­ной Азии очень хорошим здоровьем, так что сложилась поговорка «Здо­ров как киргиз».

Искусство врачевания передавалось из поколения в поколение. Знахарей называли тауып,

людей, лечащих лекарствен­ными травами — даригер. Хирургов называли оташы, костоправов — сыныкшы. Среди казахских лекарей встречались и выпускники мед­ресе Бухары, Самарканда. Последним были известны медицинские трактаты Ибн Сины. Они широко применяли лекарственные препа­раты и даже ядовитые вещества в малых дозах.

ревень
(кара айдыз)

(саумалдык)





иво­вая кора плоды боярышника
(тал кабыгы), (долана) черная белена
(мендуана)
корни шиповника
(итмурун тубири) и другие.

можже­вельник (арша)

полынь (жусан)

золотой корень (кияк оты)

гвоздика (калампыр)

Туркестанском крае казахским лекарям были известны 227 лекарственных средств растительного

происхождения.
В врачебной практике имело место использование и лекарствен­ных средств животного происхождения. Это медвежья и лебединая желчь, барсучий, сурчиный, гусиный, бараний и конский жир. Ка­захские лекари были прекрасно осведомлены и об анатомии чело­века. Они могли определить диагноз болезни и последующее лече­ние по одному только пульсу человека.
В полупустынных и пустынных районах больных лечили песоч­ными ваннами. Больным в зимнее время рекомендовали теплые вод­ные ванны с добавлением соли и различных трав. Казахи издавна знали целебные свойства соленых озер и минеральных источников. Подобное лечение помогало исцелять человека от многих сустав­ных, наружных и внутренних болезней. Ряд болезней казахские ле­кари лечили, обмотав больного шкурой только что зарезанного ба­рана, козы, бычка или жеребенка.
При болезнях, связанных с кровяным давлением, нередко ис­пользовали метод лечения, связанный с кровопусканием. Казах­ские знахари лечили и пиявками. Для дезинфекции и остановки крови на раны насыпали свежую золу или прикладывали обо­жженный кусок кошмы.
Народные целители могли делать операции кесарева сечения. Костоправы могли вправить практически любые вывихи конечное тей, ключицы и даже бедра. Психические за­болевания лечили шаманы (баксы).

Од­ним из известных

казахских
борцов был Нурмагамбет
Баймырзаулы (1864-1919). В
детстве его пальцы обгорели и
стали несколько ко­роче. Поэтому в народе он стал известен как Балуан Шолак (Короткопалый Борец). Он был знаменит тем, что никогда и никому не про­ играл в борьбе. Выступал на ярмарках, асах и тоях. Пользовался славой и как талантливый композитор.

из именитых казахских борцов

был Хаджимукан Мунайтпасулы. Он
был уро­женцем Акмолинского уезда
Акмолинской области. С детства
отличался огромной физической силой.
В 1904—1907 годах будущий чемпион мира обучался классичес­кой борьбе и цирковому искусству в Петербурге. В 1909 году в Риге на первенстве мира он занял первое место. В 1911 году на чемпио­нате мира в Варшаве Хаджимукан занимает также первое место и награждается малой золотой медалью. В последующие годы он уча­ствовал в различных международных турнирах по вольной и клас­сической борьбе.

Риге, Минске, Париже, Лон­доне, Берлине, Стокгольме, Будапеште, Харбине, Кабуле и

Теге­ране. Побеждал на многочисленных соревнованиях в российских городах Саратове, Казани, Омске, Троицке и Уфе. В 1909—1911 го­дах он совершает турне по странам Ближнего и Среднего Востока. После этой поездки он стал именоваться «Кажымуканом».
Он выступал также под псевдонимами Ямагата, Муханура, Кара Мустафа, Махмут, Кара Иван. Знаменитый борец за годы вы­ступлений завоевал 48 золотых, серебряных и бронзовых медалей, а также в 1913 и 1915 годах стал обладателем престижного «пояса Сигизмунда».
Хаджимукан Мунайтпасулы всю свою жизнь
прославлял Казахскую степь и казахский народ.
Был истинным патриотом своей земли. Потомки
помнят его и как активного сторонника и
участни­ка национально-освободительного
движения казахского народа.

выпишите из текста причины крепкого здоровья и долголетия казахов.

казахов в области медицины»

отличались отменным здоровьем?
Кого из известных спортсменов вы знаете?
Какие вы знаете

пословицы и поговорки о здоровье?