Изучение Святого Письма в курсе украинской литературы

в Україні був Псалтир. Назва „псалло” з грецької означає спів,

що супроводжується грою на псалтирі – струнному інструменті. Псалом – жанр духовного піснеспіву, найчастіше яскраво вираженого ліричного характеру, у якому автор висловлює суб’єктивні переживання і почуття . Найхарактернішими ознаками псалмів є щирість, простота, відкритість живого викладу, художність вислову думок, спільність змістовного спрямування (хвала Господові).

Псалтир – збірник 150 релігійних гімнів, молитов-пісень, який складався староєврейською мовою з VII ст. до н.е. до І ст. н.е. Автори цих пісень невідомі: очевидно, їх було багато, хоча традиція висунула одного – царя Давида. Чому так сталося? У текстах псалмів зустрічається посилання „Псалом Давидів”. Саме ці вказівки і породили традицію називати всю книгу книгою Давидових псалмів. Тим часом Давидові належить лише більше половини вміщених у книзі пісень (87 – у греко-слов’янському тексті Біблії). Іншими авторами псалмів називають Мойсея, Асафа, Еману. 44 псалми написані невстановленими авторами.

властиві специфічні засоби у передачі думок і почуттів (своєрідні образність,

фразеологія, метафори). Незвичними є постійні повтори, часто це звертання до Бога.

Жодну з біблійних книг не любили так часто цитувати: уже Початковий літопис раз у раз цитує Псалтир; Володимир Мономах у своєму „Повчанні дітям” розповідає, як у тяжку хвилину життя він брав Псалтир і шукав відгуку на свої почуття. Пізніше, у XVI ст., Іван Вишенський рекомендує замість хитромудрих силогізмів і „велеречивої риторики” виучувати „богоугодну Псалтирь”.

творів у “Кобзарі” - 218
Кількість поем,

в основі яких лежить біблійний сюжет - 7
Кількість творів, у яких наявні довші поетичні молитви (в деяких творах кілька молитов) - 17+10 псалмів та кілька подражаній пророкам
Кількість творів, у яких є вислови “молитися”, “Бога благати” - 150
Кількість творів, у яких є вислів “перехрестився” (автор-оповідач або персонаж) - 20
Кількість творів, у яких є вислови “Господа благати”, “Бога благати” -кілька десятків
Кількість творів, у яких мовиться про Святе причастя - 6
Кількість разів уживання в “Кобзарі” слова Бог, у тому числі й Ісус Христос - 600
Кількість віршів, у яких не згадано Бога (це переважно побутова лірика) - 75
Кількість творів, де згадано Бога - 143
Скільки разів у “Кобзарі” згадується Матір Божа - 25

відкриття старої притчі»

до Єрихону й потрапив розбійникам, що його обдерли й побили

тяжко та й пішли геть, зоставивши півмертвого.Випадком ішов якийсь священик тією дорогою; побачив він його й, збочивши, пройшов мимо.Так само й левіт прийшов на те місце, глянув на нього й пройшов мимо.Але один самарянин, що був у дорозі, зненацька надійшов (на нього) й, побачивши його, змилосердився.Він приступив до нього, перев'язав йому рани, полив їх оливою і вином; потім посадив його на власну скотину, привів до заїзду й доглянув за ним.На другий день він вийняв два динари, дав їх господареві й мовив: Доглядай за ним, і те, що витратиш на нього більше, я заплачу тобі, коли повернуся.

«Нове відкриття старої притчі»

Молодший з них сказав батькові: Тату, дай мені ту частину

маєтку, що мені припадає. І батько розділив між ними свій маєток. Кілька днів потому, молодший, зібравши все, подавсь у край далекий і там розтратив свій маєток, живши розпусно. І от як він усе прогайнував, настав великий голод у тім краю, і він почав бідувати. Пішов він і найнявся до одного з мешканців того краю, і той послав його на своє поле пасти свині. І він бажав би був наповнити живіт світ стручками, що їх їли свині, та й тих ніхто не давав йому.
Опам'ятавшись, він сказав до себе: Скільки то наймитів у мого батька мають подостатком хліба, а я тут з голоду конаю. Встану та й піду до батька мого і скажу йому: Отче, я прогрішився проти неба й проти тебе! Я недостойний більше зватися твоїм сином. Прийми мене як одного з твоїх наймитів. І встав він і пішов до батька свого. І як він був іще далеко, побачив його батько його й, змилосердившись, побіг, на шию йому кинувся і поцілував його.

я прогрішився проти неба й проти тебе. Я недостойний більше

зватись твоїм сином. А батько кликнув до слуг своїх: Притьмом принесіть найкращу одіж, одягніть його, дайте йому на руку перстень і сандалі на ноги. Та приведіть годоване теля і заріжте, і їжмо, веселімося, бо цей мій син був мертвий, і ожив, пропав був, і знайшовся. І вони заходились веселитися.
А старший його син був у полі; коли ж він, повертаючись, наблизився до дому, почув музику й танці. Покликав він одного із слуг і спитав, що воно таке було б. Той же сказав йому: Брат твій повернувся, і твій батько зарізав годоване теля, бо знайшов його живим-здоровим. Розгнівався той і не хотів увійти. І вийшов тоді батько й почав його просити. А той озвався до батька: Ось стільки років служу тобі й ніколи не переступив ні однієї заповіді твоєї, і ти не дав мені ніколи козеняти, щоб з друзями моїми повеселитись. Коли повернувся цей син твій, що проїв твій маєток з блудницями, ти зарізав для нього годоване теля. Батько ж сказав до нього: Ти завжди при мені, дитино, і все моє - твоє. А веселитись і радіти треба було, бо оцей брат твій був мертвий і ожив, пропав був і знайшовся.”

ніж за дев’яносто дев’ять праведників, які не мають потреби в

покаянні» (Лк.15,7)