Роман Воскресение Льва Николаевича Толстого

хотя бы кратко, истории создания ”Воскресения”. Именно в те годы,

когда шла интенсивная работа над ним, устанавливалось, корректировалось и оформлялось отношение писателя к его произведению.
Роман «Воскресение» писался автором в 1889—1890, 1895—1896, 1898—1899 годах. Три раза по году, с перерывами.

что в июне 1887 года Анатолий Фёдорович Кони рассказал при Толстом историю

о том, как один из присяжных заседателей во время суда узнал в обвиняемой в краже проститутке ту женщину, которую он когда-то соблазнил.

проститутку самого низкого разряда, с изуродованным болезнью лицом. Но соблазнитель,

вероятно когда-то любивший её, решил на ней жениться и много хлопотал. Подвиг его не получил завершения: женщина умерла в тюрьме.

расспрашивал его о тюремном быте. Также Толстой приехал в Бутырскую

тюрьму, чтобы пройти с отправляемыми в Сибирь осуждёнными путь до Николаевского вокзала, а затем изобразил этот путь в романе.

по времени с работой Толстого над циклом статей об искусстве

и эстетическим трактатом ”Что такое искусство?”. И этот знаменитый трактат, и роман ”Воскресение” были завершены и опубликованы в один год — 1899-й. И если ”Что такое искусство?” воспринималось современниками как толстовское ”Не могу молчать” в области эстетики, то и ”Воскресение” наиболее проницательные из его первых читателей оценили как выдающийся ”социально-гениальный” роман, а его противники определили жанр ”Воскресения” как ”социально-моральный памфлет” и увидели в нем вовсе не роман, но, так сказать, ”обвинительный акт”.

начиная от высших сановников царской империи — сенаторов, министров, губернаторов,

и кончая блюстителями "закона" — тюремными начальниками. Широко показан в романе трудовой народ — рабочие на торфяных разработках, каменщики, плотники, прачки, поденщики, мастеровые, прислуга.

произведения выступает человек из народа. Девушка из крестьянской семьи, Катюша

Маслова, была взята горничной в барский дом. Рассказав всю историю ее тяжелой жизни, писатель замечает, что это была "самая обыкновенная история". Точно так же, как Катюша Маслова, в старое время гибли сотни и тысячи других девушек. 

Герои Романа: Катюша Маслова

матери-скотнице в деревне у двух сестер барышень-помещиц». Барышни-помещицы воспитали девочку

и сделали своей горничной: «из девочки, когда она выросла, вышла полугорничная, полувоспитанница. Ее и звали так средним именем — не Катька и не Катенька, а Катюша».

Герои Романа: Катюша Маслова

к теткам; играя в горелки, они нечаянно поцеловались за кустом

сирени. Но как раз в пасхальные дни, оказавшись в деревне по дороге на войну, Нехлюдов соблазнил К.М. и, сунув в последний день сторублевую бумажку, уехал.

Герои Романа: Катюша Маслова

дом, умер, а К.М. пошла по рукам и вскоре очутилась

в публичном доме, переменив даже имя. Роман начинается с того, что ее, обвиненную в отравлении купца, ведут в суд. Там и происходит ее новая встреча с Нехлюдовым, находящимся в числе присяжных заседателей. Ей было в это время 26 лет.

Герои Романа: Катюша Маслова

русским общественным и судебным деятелем А. Ф. Кони. В романе реальная история совершенно

переосмыслена. С самого начала работы над романом, Толстой «приближает» материал делая его более «личным», а персонажи более понятными для себя. Таким образом, сцена соблазнения Катюши создается Толстым уже на основе личных воспоминаний о своей юношеской связи с горничной по имени Гаша, жившей в доме его тётки. 

Герои Романа: Катюша Маслова

честным, самоотверженным юношей, готовым отдать себя на всякое доброе дело

и считавшим своим «настоящим я» свое духовное существо. В юности Нехлюдов, мечтающий сделать всех людей счастливыми, думает, читает, говорит о Боге, правде, богатстве, бедности; считает нужным умерять свои потребности; мечтает о женщине только как о жене и видит высшее духовное наслаждение в жертве во имя нравственных требований. 

Герои Романа: Дмитрий Нехлюдов

решений. В одной из заметок к роману «Воскресение», сделанных в

записной книжке 1895 года, Толстой говорит о Нехлюдове: «У него непостоянство своего и светского». Между этими полюсами в душе его шла постоянная борьба. Все хорошее и доброе, что изначально было присуще Нехлюдову, постепенно затемнялось и заглушалось тем, что прививали ему его воспитатели.

Герои Романа: Дмитрий Нехлюдов

первый раз юноша не по чужим указаниям, а сам по

себе познает всю красоту и важность жизни и всю значительность дела, предоставленного в ней человеку». Он поверил тогда в «возможность совершенствования и своего и всего мира» и решил посвятить этому великому делу все свои силы.

Герои Романа: Дмитрий Нехлюдов

похищении денег и отравлении, повлёкшем смерть купца Смелькова. Среди троих

обвиняемых в преступлении предстает мещанка Екатерина Маслова, занимающаяся проституцией. Маслова оказывается невиновной, но, в результате судебной ошибки, её приговаривают к четырём годам каторги в Сибири.

Сюжетная линия

который узнает в подсудимой Масловой девушку, около десяти лет назад,

соблазненную и брошенную им. Чувствуя свою вину перед Масловой, Нехлюдов решает нанять для неё известного адвоката, подать дело к кассации и помочь деньгами.

Сюжетная линия

вызывают в нём чувство гадливости и отвращения ко всем людям.

Он думает поскорее отделаться от присяжничества, от окружающего его общества и уехать за границу. И вот, рассуждая над этим, Нехлюдов вспоминает Маслову; сперва арестанткой — какой он её видел на суде, а затем, в его воображении, одна за другой, начинают возникать минуты, пережитые с нею.

Сюжетная линия

 начинает осознавать, что всё то отвращение к людям, которое он

испытывал весь этот день, по сути было отвращением к самому себе. Желая во что бы-то ни стало, порвать с этой жизнью, Нехлюдов больше не думает о загранице — которая была бы обычным бегством. Он решает покаяться перед Катюшей, сделать всё, чтобы облегчить её судьбу, просить прощения «как дети просят», и если нужно будет, тогда жениться на ней.

Сюжетная линия

к удивлению и ужасу своему, видит, что та Катюша, которую

он знал и любил, давно умерла.
«Ведь это мертвая женщина»— думает Нехлюдов, глядя на Маслову. Но Нехлюдов остался твердым в своих намерениях. Наняв адвоката, Нехлюдов составляет кассационное прошение в сенат и уезжает в Петербург, чтобы самому присутствовать при рассмотрении дела. Но, несмотря на все его усилия, кассация отклоняется, голоса сенаторов разделяются и приговор суда остаётся без изменения.

Сюжетная линия

из отделения уголовных заключенных к политическим. Этот перевод улучшает её

положение во всех отношениях. Благодаря своей подруге Марье Павловне Катюша осознаёт, что любовь не заключается в одной «половой любви», а благотворение это необходимая человеку «привычка», «усилие», которое должно составлять «дело жизни».

Сюжетная линия

прибывает в крупный сибирский город, с большой пересыльной тюрьмой. В почтамт

этого города стекалась вся почта, которая шла из центра России Нехлюдову. Разбирая почту, Нехлюдов находит письмо своего друга юности Селенина. Вместе с письмом Селенин высылает Нехлюдову копию официальной бумаги с помилования Масловой, согласно которой каторжные работы заменяются ей поселением в Сибири.

Сюжетная линия

На этом свидании он говорит ей, что как только получится

официальная бумага, они смогут решить, где поселиться. Но Маслова отказывает Нехлюдову. За время своего пребывания с политическими заключёнными, она близко познакомилась с Владимиром Симонсоном, который влюбился в неё. И, несмотря на то, что Нехлюдов был и оставался единственным мужчиной, которого она по-настоящему любила, Маслова, не желая более жертвы Нехлюдова и боясь, что она испортит ему жизнь, выбирает Симонсона.

Сюжетная линия

поздним вечером, в уставшем и подавленном состоянии, возвращается в номер

своей гостиницы. Оставшись один, Нехлюдов вспоминает всё виденное им за последние месяцы: то страшное зло, которое он видел и узнал в кабинетах чиновников, в судах, в тюрьмах и т. д. Всё это теперь поднимается в его воображении и требует разъяснения. Устав думать над этим, Нехлюдов садится на диван и «машинально» открывает Евангелие, подаренное ему англичанином.

Сюжетная линия

то нужное, важное и радостное, что открывалось ему в этой

книге» и находя для себя ответы на все мучавшие вопросы. Таким образом, заканчивая свой роман, в последней главе его, Лев Толстой, устами Дмитрия Нехлюдова, высказывает свой взгляд на христианское учение.

Сюжетная линия

и истории переживаний Нехлюдова. Линии эти перемежаются. Путь героя-дворянина в

романе изображён Толстым как путь от дворянства к народу, к слиянию с ним. Толстой попеременно проводит читателя то через картины жизни, взятые из социальных верхов (жизнь столичной знати, сановников), то через мрачные, душные казематы, зловонные тюрьмы, пересыльные пункты, разорённые нищие деревни. 

Выводы

всей силой своего художественного гения раскрыть систему лжи и насилия,

характерных для общества, и показать во всей полноте мир угнетателей и мир угнетённых. Помимо крестьянства и дворянства, Толстой вводит в роман революционную интеллигенцию. Так возникла третья сюжетная линия. 

Выводы

через восприятие Нехлюдова, духовно близкого ему. Толстой резко подчёркивает классовый

характер государственных учреждений в капиталистическом обществе. 
Рисуя суд, Толстой отмечает равнодушие судей к существу дел, рассматриваемых, а ещё более к личностям подсудимых преступно-небрежное отношение к судопроизводству, занятость каждого судьи, призванного решать судьбу человека, своими личными делами, в результате чего невиновные люди осуждаются на каторжные работы.

Выводы

здесь то же самое. Нравственному разложению людей содействует — показывает

Толстой — и церковь, тесно связанная с государством, как одно из орудий насилия, именем Христа освящающая творящееся в суде насилие, тюремные застенки.
Представители церкви обманывают народ «таинством» превращения хлеба и вика в тело и кровь бога, проповедуют нестяжательство и в то же время наживают капиталы. 

Выводы

социального зла, а моралистом, который вычитывает из евангелия кормы поведения

человека, обеспечивающие установление «царства божия на земле». Так Толстой утверждает идею о непротивлении злу насилием, идею, осложнённую проповедью нравственного самоусовершенствования человека как единственного пути к радикальному изменению жизни людей. 
В образе Масловой, как и в образе Нехлюдова, Толстым ставится и разрешается проблема человеческого поведения в плоскости самоусовершенствования, морального «воскресения». 

Выводы

в романе вопрос о той общественной группе, которая ставила своей

задачей борьбу за народное счастье. Естественно, что идейные позиции Толстого определяли и его отношение к этой революционной группе. 
Название романа, которое в самом начале понимается как насмешка, к концу приобретает глобальный масштаб, пронизывая все, что происходит не только на страницах романа, но и в целом мире, — это воскрешение Христа, воскрешение природы, воскрешение души.

Выводы