Свита Воланда по роману М.А.Булгакова Мастер и Маргарита 11 класс

СОШ №9 г. Амурска
Кобылкина Наталья, Болдырева Ксения
Учитель Плохотнюк И.В.
2015 год

сил.
Воланд – это дьявол, сатана, ″князь тьмы,″ ″дух зла

и повелитель теней″.

О.В. Басилашвили

«правый глаз черный, левый почему-то зеленый», «рот какой-то кривой». Булгаков

пишет, что сатана «был в дорогом сером костюме… Серый берет он лихо заломил на ухо…».
Портрет Воланда показан перед началом Великого бала «Два глаза упёрлись Маргарите в лицо. Правый с золотою искрой на дне, сверлящий любого до дна души, и левый – пустой и чёрный, вроде как узкое игольное ухо, как выход в бездонный колодец всякой тьмы и теней. Лицо Воланда было скошено на сторону, правый угол рта оттянут к низу, на высоком облысевшим лбу были прорезаны глубокие параллельные острым бровям морщины. Кожу на лице Воланда как будто навеки сжёг загар».

романа, дабы читателя заинтриговать, а потом уже прямо заявляет устами

Мастера и самого Воланда, что на Патриаршие точно прибыл дьявол. Образ Воланда - величественного и царственного, ставится в противовес традиционному взгляду на дьявола, как на «обезьяну Бога».

разное объяснение целей своего пребывания в Москве. Берлиозу и Бездомному

он говорит, что прибыл, чтобы изучить найденные рукописи Геберта Аврилакского. Сотрудникам Театра Варьете Воланд объясняет свой визит намерением выступить с сеансом чёрной магии. Буфетчику Сокову уже после скандального сеанса сатана говорит, что просто хотел "повидать москвичей в массе, а удобнее всего это было сделать в театре". Маргарите Коровьев-Фагот перед началом Великого бала у сатаны сообщает, что цель визита Воланда и его свиты в Москву - проведение этого бала, чья хозяйка должна носить имя Маргарита и быть королевской крови. Воланд многолик, как и подобает дьяволу, и в разговорах с разными людьми надевает разные маски. При этом всевидение сатаны у Воланда вполне сохраняется( он и его люди прекрасно осведомлены как о прошлой, так и о будущей жизни тех, с кем соприкасаются, знают и текст романа Мастера, буквально совпадающего с "евангелием Воланда", тем самым, что было рассказано незадачливым литераторам на Патриарших.

черт и рыцарь, представляющийся москвичам переводчиком при профессоре-иностранце и бывшем

регентом церковного хора.

А. Абдулов

жокейский картузик, клетчатый кургузый пиджачок…, гражданин ростом в сажень, но

в плечах узок, худ неимоверно, и физиономия, прошу заметить, глумливая»; «…усики у него, как куриные перья, глазки маленькие, иронические и полупьяные».

где есть
персонаж по фамилии Коровкин, весьма похожий на
нашего Коровьева. Второе

его имя происходит от
названия музыкального инструмента фагот,
изобретенного итальянским монахом.
У Коровьева - Фагота есть некоторое сходство с
фаготом – длинной тонкой трубкой, сложенной втрое.
Булгаковский персонаж худ, высок и в мнимом
подобострастии, кажется, готов сложиться перед
собеседником втрое (чтобы потом спокойно ему
напакостить).

чёрт (небывалая для мая жара в момент его появления -

один из традиционных признаков приближения нечистой силы). Подручный Воланда только по необходимости надевает различные маски-личины: пьяницы-регента, гаера, ловкого мошенника, проныры-переводчика при знаменитом иностранце и др. Лишь в последнем полете Коровьев-Фагот становится тем, кто он есть на самом деле - мрачным демоном, рыцарем Фаготом, не хуже своего господина знающим цену людским слабостям и добродетелям.

отрицательного героя ветхозаветной книги Еноха, падшего ангела, который научил людей

изготовлять оружие и украшения.

А. Филиппенко

обольщению и к убийству. Именно за коварного обольстителя принимает Азазелло

Маргарита во время их первой встречи в Александровском саду: "Сосед этот оказался маленького роста, пламенно-рыжим, с клыком, в крахмальном белье, в полосатом добротном костюме, в лакированных туфлях и с котелком на голове. «Совершенно разбойничья рожа!» - подумала Маргарита».

насилием. Он выбрасывает Стёпу Лиходеева из Москвы в Ялту, изгоняет

из Нехорошей квартиры дядю Берлиоза, убивает из револьвера предателя Барона Майгеля. Азазелло также изобрёл крем, который он дарит Маргарите. Волшебный крем не только делает героиню невидимой и способной летать, но и одаривает её новой, ведьминой красотой.

и запоминающийся из свиты Воланда.

М.А. Орлова "История сношений человека с дьяволом" (1904г.), выписки из

которой сохранились в булгаковском архиве. Там, в частности, описывалось дело французской игуменьи, жившей в XVII в. и одержимой семью дьяволами, причем пятый бес был Бегемот. Этот бес изображался в виде чудовища со слоновой головой, с хоботом и клыками. Руки у него были человеческого фасона, а громаднейший живот, коротенький хвостик и толстые задние лапы, как у бегемота, напоминали о носимом им имени.

как именно черные коты по традиции считаются связанными с нечистой

силой. Вот каким мы видим его впервые:

«…на ювелиршином пуфе в развязной позе развалился некто третий, именно – жутких размеров черный кот со стопкой водки в одной лапе и вилкой, на которую он успел поддеть маринованный гриб, в другой».

Бегемота с сыщиками в квартире № 50, шахматный поединок его

с Воландом, состязание в стрельбе с Азазелло - все это чисто юмористические сценки, очень смешные и даже в какой-то мере снимающие остроту тех житейских, нравственных и философских проблем, которые роман ставит перед читателем.

рекомендую. Расторопна, понятлива и нет такой услуги, которую она не

сумела бы оказать».

Т. Школьник

и Эфрона, где отмечалось, что на Лесбосе этим именем называли

безвременно погибших девушек, после смерти ставших вампирами.

себя излишком одежды и облачающаяся лишь в кружевной передничек, свободно

перемещается по воздуху, тем самым обретая сходство с ведьмой. Характерные черты поведения вампиров - щелканье зубами и причмокивание Булгаков, возможно, позаимствовал из повести А.К. Толстого "Упырь". Там девушка-вампир поцелуем обращает в вампира своего возлюбленного - отсюда, очевидно, роковой для Варенухи поцелуй Геллы.

набедокурив в Москве, шайка Воланда в то же время возвращала

к жизни порядочность, честность и жестоко наказывала зло и неправду, служа как бы тем самым утверждению тысячелетних нравственных заповедей. Воланд разрушает рутину и несет наказание пошлякам и приспособленцам. И если ещё его свита предстает в личине мелких бесов, неравнодушных к поджогам, разрушению и пакостничеству, то сам мессир неизменно сохраняет некоторую величавость. Он наблюдает булгаковскую Москву как исследователь, ставящий научный опыт, словно он и впрямь послан в командировку от небесной канцелярии.

покидают Москву, унося с собой в свой вечный мир, в

последний приют Мастера и Маргариту. Но те, кто лишили Мастера нормальной жизни в Москве, затравили и вынудили искать пристанища у дьявола – они остались.