Изобразительное искусство Симон (Пимен) Фёдорович Ушаков

Уро-Ладжо Алиды

новой эпохи,
новым типом мыслителя и творца. Будучи новатором в искусстве,

он в то же время понимал ценность старинных традиций русской культуры и тщательно оберегал их.

в 1666 году.

смог более тридцати лет стоять во главе русского искусства. Занимаясь

воспитанием учеников и всячески стремясь передать им свои знания, он задумал даже издание подробного анатомического атласа. «Имея от господа бога талант иконописательства... не хотел я его скрыть в землю... Но попытался... выполнить искусным иконописательством ту азбуку искусства, которая заключает в себе все члены человеческого тела, которые в различных случаях требуются в нашем искусстве, и решил их вырезать на медных досках...» — писал о своем замысле Ушаков, однако атлас, издан не был.

1659 года, написанная им вместе с двумя другими иконописцами —

Яковом Казанцем и Гавриилом Кондратьевым. Великолепием архитектурных фонов и миниатюрной тонкостью письма икона во многом напоминает работы строгановских мастеров начала XVII века, подробно иллюстрируя сложное песнопение.

лица.

сохранилось несколько — в собрании Третьяковской галереи, в иконостасе Троицкого

собора Троице - Сергиевой лавры в Загорске, в Историческом музее и т. д. Самая ранняя из этих
икон относится к 1657 году и хранится в Московской церкви Троицы в Никитниках

иконописного изображения и добиться телесного цвета лица, сдержанной, но отчетливо

выраженной объемности построения и почти классической правильности черт. Правда, иконам Спаса работы Ушакова недостает одухотворенности русских икон XIV—XV веков, но это в известной мере искупается искренним старанием художника воссоздать на иконе возможно правдоподобнее живое человеческое лицо.

были исполнены в новой для древнерусского искусства технике масляной живописи,

к сожалению, до сих пор ни одного из этих портретов обнаружить не удалось. Ушакову, несомненно, были знакомы некоторые основы перспективы. Об этом свидетельствуют не только изображение Кремля в иконе («Насаждение древа»), но и подробно и тщательно разработанные архитектурные фоны некоторых гравюр, исполненных на меди по его рисункам гравером Афанасием Трухменским («Давид», «Варлаам и Иоасаф»)

изображения на иконе простых мирян - царя и его семьи,

хотя в Европе уже существовала традиция портретов заказчиков в церковной живописи.

не только был теоретиком, живописцем, рисовалыциком-«знаменщиком», автором многих рисунков для

гравюр, воспроизводившихся русскими граверами второй половины XVII века, но, по-видимому, и сам гравировал: ему приписываются награвированные в 60-х годах на меди сухой иглой листы «Отечество» (Троица) и «Семь смертных грехов».