Символика архитектуры православного храма

представляет собой наиболее «открытую», осознанную, продуманную систему смыслов. Православный храм

заключает в себе сложный, неисчерпаемый в своей обозримости символ

чина, которая формировалась в VI-IX вв. одновременно со сложением чина

Литургии в Византии. Именно тогда был выработан крестово-купольный тип храма, идеально соответствующий богослужебному чину и создающий архитектурными формами зрительные образы того, что провозглашается словом и священнодействиями богослужения.

впечатление, подобное тому, которое описано в одном сирийском гимне:

«Его свод простирается подобно небесам, без колонн, изогнут, и замкнут, и украшен золотой мозаикой, как небесный свод сияющими звездами. Его высокий купол сравним с небом небес».

и крестово-купольную форму храма.

что должно напоминать о распятии, о жертве, принесенной во имя

всего человечества

иерархию устроения небесной Церкви.

четыре стороны света.

евангелистов.

Святого Духа, семь Вселенских соборов.

из девяти чинов ангелов и девяти чинов праведников.

двенадцати апостолов.

главного престола храма, а также часто и с количеством престолов,

соединенных в одном объеме

от привычных нам восьмиконечных. Крест на куполе выражает идею храма

как Дома Божия и корабля Спасения и имеет соответствующую символику

ни к мусульманской религии, ни к победе над мусульманами. Кресты

с изображением цаты (полумесяца) украшали еще древние храмы: Церковь Покрова на Нерли (1165 год), Димитриевский собор во Владимире (1197 год) и другие.

и только после 1453 года, когда Константинополь был взят турками,

этот христианский символ стал официальной эмблемой Османской империи. В православной Византии цата символизировала царскую власть. Видимо, поэтому она помещена как символ великокняжеского достоинства на изображении киевского князя Ярослава Изяславича в «Царственном летописце» XVI века. Часто цата (полумесяц) изображается как часть святительского облачения Святителя Николая Чудотворца. Ее можно встретить и на других иконах: Святой Троицы, Спасителя, Пресвятой Богородицы. Все это дает право считать, что цата на кресте — символ Господа Иисуса Христа как Царя и Первосвященника. Таким образом, установка креста с цатой на куполе храма напоминает нам о том, что храм этот принадлежит Царю царствующих и Господу господствующих.

чаще других 

употребляется на протяжении многих веков у разных принявших христианство народов.

Христос — добровольно взял на себя и чужие грехи, и смерть как
последствие их, и терновые страдания, к ней ведущие по тернистому пути.

форме креста, на котором был уже распят Христос

тогда крест был еще четырехконечном; потому что не было еще

на нем ни титла, ни подножия. (...) Не было подножия, потому что еще не поднят был Христос на кресте и воины, не зная до какого места достанут ноги Христовы, не приделывали подножия, закончив это уже на Голгофе”, — обличал раскольников Святитель Димитрий Ростовский (Розыск, кн. 2, гл. 24). Также не было еще и титла на кресте до распятия Христа, потому что, как сообщает Евангелие, сначала “распяли Его” (Ин. 19; 18), а потом только “Пилат написал надпись и поставил (своим распоряжением) на кресте” (Ин. 19; 19).

лоза, а Отец Мой — виноградарь” (Ин. 15; 1). Так

назвал себя Иисус Христос,).
“Эти слова Самого Спасителя положили основание символизму виноградной лозы, — писал граф А. С. Уваров в своем труде “Христианская символика”, — главное значение виноградной лозы (рис. 32) для христиан находилось в символической связи с Таинством причащения” (стр. 172-173).

г.Лобня
Бычковой Наталией Михайловной.
2009 г.