Формирование этнической толерантности как нравственного аспекта на уроках географии

предстательнице, скорбящих радосте, обидимых покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою

скорбь,помози мне яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту яко волиши: яко не имам иные помощи разве тебе, не иные предстательства, не Благия утешительныцы, токмо Тебя о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь»

в особенности, русскими людьми. В различных житейских бедствиях и в

опасностях пути он - скорый помощник. Родился он в Малой Азии в конце 3-го столетия.

её ржаного хлеба,
Не пил из крынки через край,
Не шел с

сохой, не мерз под снегом,
Не восставал с мечом на бой.
Ты никогда в России не был,
Но был всегда нам под рукой.
Во все века помощник первый
К себе взывающих, и ты,
О, Николай, по нашей вере
Не оставлял нас в час беды!
Ты стал своим под русским небом, Всем нам – убогим и больным,
Ты никогда в России не был,
Но самым русским стал святым!
(р.Б.Аркадий , пожизненно заключенный, Мордовия)

столетии по Рождестве Христовом, в царствование римского императора Адриана, в

городе Риме жила вдова, по имени София, что значит премудрость. У нее было три дочери .

была выдана замуж за чешского князя Боривоя. Супруги приняли святое

Крещение от святителя Мефодия, архиепископа Моравского, просветителя славян. Став христианами, они проявили заботу о просвещении светом истинной веры своих подданных, строили церкви и приглашали священников для совершения в них Богослужений.

просветители славян, создатели слав. азбуки, переводчики Писания на слав. язык.

Кирилл (в миру Константин) и Мефодий родились в г.Солуни (Фессалоники) Греция в семье военачальника (друнгария) Льва.

знатных и благочестивых родителей: римского воеводы Завулона, родственника святого великомученика

Георгия, и Сусанны, сестры иерусалимского патриарха.

грузинской династии Багратидов (6), впрочем, надо сказать, что и не

только грузинской, но и армянской. Этот царский род Армении и Грузии происходит от Баграта, которому парфянский царь Армении Валарзий, возведенный на престол в 150 году до Рождества Христова, дал право возлагать корону на царей Армении.

одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
 Мф. 25,

40
От ближнего зависят наша жизнь и смерть.
     Прп. Антоний Великий
     

же всего чтите гостя, откуда бы к вам не пришел,

простолюдин ли, знатный…».

другим того, что сам считаешь злом.
Индуизм: Не делай другим того,

что причинило бы боль тебе.
Иудаизм: Что ненавистно тебе, не делай того другому.
Даосизм: Считай прибыль ближнего своей прибылью, его потерю – своей потерей.
Ислам: Нельзя назвать верующим того, кто не желает сестре или брату своему того же, чего желает себе
Христианство: Поступай с другим так, как хочешь, чтобы поступали с тобой.

Наша жизнь необычайно тесно связана с жизнью наших близких. Как

пишет о. Иоанн С:
     «Наши душевные расположения, даже не выражаемые внешними знаками, сильно действуют на душевное расположение других. Я сержусь или имею неблагоприятные мысли о другом, и он чувствует это и равным образом  начинает  иметь  неблагоприятные  мысли  обо мне.
     Есть какое-то средство сообщения наших душ между собою кроме телесных чувств».

да будет вам слугою.
     Мф. 20, 26
     Будьте братолюбивы друг к другу

с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте.
    Рим. 12, 10
     Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
     Рим. 12, 15
     Будьте для всех солнышками.
    Старец Алексий М.
     Жить — не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать и всем — мое почтение.
     Старец Амвросий Оптинский

его окружающим:
«Преодолевать свой эгоизм в каждый миг нашего общения

с людьми, просветлять всю сферу данной нам конкретной жизни, животворить ближних тем дыханием, которое мы сами получаем свыше; передавать им ту радость, ту благодать, которая охватывает нас; открывать в них небо, которое открылось в нас; отдавать им свою жизнь, чтобы она возродилась и зацвела в них».

есть непреходящая вечная ценность, большая, чем весь прочий мир, и

что дорог перед Богом каждый «единый от малых сих» (Мф. 25, 40).