Государство как универсальный политический институт

собой учреждений и организаций, управляющих обществом; звено политической системы общества

с властными полномочиями.

-Государство обладает суверенитетом и территориальностью, т.е. осуществляет власть над конкретным политикогеографическим пространством, устанавливает систему права. Обладая монополией на насилие, оно принуждает ко всеобщему исполнению законов и в целом обеспечивает охрану существующего порядка.

-Основные государственные органы — правительственный аппарат, административная и финансовая системы, вооруженные силы, полиция, карательные учреждения и пр.

государственную систему как от особы правителя (почести нужно оказывать не

конкретному человеку, а посту, статусу), так и от совокупности граждан. Для них делегирование полномочий было уже вполне реальным процессом, который люди осуществляют сознательно, в интересах общего блага. Гоббс первым высказал идею о том, что граждане обязаны быть верны не конкретной фигуре, а обезличенному государственному аппарату.
 

религией, искусством и философией народа. Будучи воплощением духовной идеи, государство

есть совершенная, первичная по сущности и по отношению к индивиду целостность; любые элементы государства (право, экономика, нравственность и т.д.) нужно рассматривать в связи с целым и друг с другом, ибо они — результат исторического развития всего целого.

каждый со своей спецификой: общество —
«государство рассудка», подлинное государство —

«государство разума». Философ относил образование гражданского общества к современной эпохе и фактически отождествлял его с буржуазным обществом.

всеобщее — Гегель раскрывал формы связи частного интереса со всеобщим,

с государством. По его характеристике, земледельческое (или субстанциональное) сословие больше склонно к подчинению, промышленное (для него существенна собственная деятельность) — к свободе. Всеобщее сословие занято охраной единых интересов общества в целом.

Характеризуя промышленное сословие, Гегель подчеркивал разумность различных корпораций, т.е. объединений членов гражданского общества соответственно их умениям, занятиям, интересам. Корпорации, по оценке философа, наряду с семьей, составляют второй, вырастающий на почве гражданского общества «нравственный корень» государства, способ связи индивидуального со всеобщим, средство борьбы против атомизации общества. Гегель признавал, что в своем развитии гражданское общество ведет к уменьшению возникающих противоречий между частными и общими интересами. Однако полностью социальные антагонизмы не могут быть урегулированы одними только правовыми средствами

Поэтому проблему общественного согласия философ предложил решать методами политики; тем самым государству была отведена роль нравственного целого, приводящего в состояние гармонии эгоизм, сложность и запутанность гражданского общества.

суверенитете публичной власти. Ганс Келъзен (1881-1973) именно в этом духе

определяет государство как иерархию законов, скрепленных властным суверенитетом

2.Историческое направление исследует государство как эволюцию его органов и форм от эпохи к эпохе. В частности, ученые также рассматривают государство и его разновременные качества сквозь призму смены статусов-состояний.

3.социально-антропологический подход предлагает осмыслять государство как тип социальной организации в контексте всего общества — Маркс, Дюркгейм, Леон Дюги (1859-1928), Вебер.

4.Философский метод познания государства столь же древен, как и юридический, — он отражает представления об этом институте как о некоем справедливом порядке объединения граждан.

5.Политологический подход, в свою очередь, распадается на более дробные концепции: плюрализма, корпоратизма, марксизма и целый ряд других.

равновесия между конкурирующими социальными группами, организацию их взаимодействия, для чего

нужны полноценное разделение властей, строгий учет роли различных общественных движений, в т.ч. меньшинств.

на наличие разграниченных интересов между крупными общественными группами и объединениями

(корпорациями), сильное и централизованное государство удерживает решающие рычаги власти. Сторонники этого течения видят в коллективных соглашениях между корпорациями, их персоналом и правительством важнейший для государства процесс.

(1924-1994) оно продолжает выражать интересы экономически господствующего класса и лишь

в чрезвычайных обстоятельствах (война и пр.) может действовать независимо от классовых интересов. На взгляд французского политолога Н. Пуланзаса, государство более не является инструментом господства над обществом — гораздо значительнее то, что оно защищает долговечность капиталистического производства даже тогда, когда входит в конфликт с некоторыми сегментами класса капиталистов.