Познаваемость мира как философская проблема 10 класс

класса профильный уровень подготовлена учителем МБОУ СОШ № 37 г.

Костромы
Лобовой Светланой Анатольевной

может истинно познавать мир. И так думаем не только мы.

Вспомните древнегреческого философа Секта Эмпирика, который говорил: «Мы вообще не в состоянии сказать, каков предмет на самом деле, но мы можем знать, каким он нам кажется в зависимости от устройства наших органов чувств. Мы видим мир не таким, какой он сам но себе, а таким, каким его должны видеть в силу своей чувственной организации». Вы спросите, как он это доказывал? Привожу его доводы: например, простое яблоко. Опишем наши представления. Яблоко желтое, гладкое, приятно пахнущее, сладкое, хрустящее. Итак, мы охарактеризовали яблоко с помощью пяти свойств. А почему именно пять свойств, а не трех или семи? Потому что мы так устроены, у нас пять органов чувств, следовательно, воспринимаемому предмету мы приписываем пять свойств.
Теперь задумаемся. А вдруг у яблока объективно не пять, а десять свойств? Сколько в таком случае свойств мы бы воспринимали? Только пять, так как других органов чувств у нас нет. Хорошо, а вдруг у яблока объективно не пять, а всего одно свойство. Сколько бы мы воспринимали? Тоже пять, так как каждый орган чувств преподносил бы это свойство по-своему. Более того, даже если бы у яблока вообще не было никаких свойств, мы бы все равно воспринимали бы пять, так как каждый действующий орган чувств рисовал бы нам некую определенную реальность.

агностиков?

окружающего мира.

философ, представитель эмпиризма и агностицизма, предшественник второго позитивизма (эмпириокритицизма, махизма),

экономист и историк, публицист, один из крупнейших деятелей шотландского Просвещения)) –
«Человек не способен оценить совпадение своего знания с реальностью именно потому, что всякое знание происходит из опыта, а за пределы любого опыта принципиально невозможно выйти».

В чём он солидарен с агностиками, а в чём пошёл

дальше их?

существует, по меньшей мере, три гипотезы:
Восприятия — это образы объективных

предметов.
Мир — это комплекс ощущений восприятия.
Ощущение восприятия вызывается в нашем уме Богом, высшим духом.

Юм ставит вопрос, какая же из этих гипотез верна. Для этого надо сравнить эти типы восприятий. Но мы закованы в черте нашего восприятия и никогда не узнаем, что за ней. Значит, вопрос о том, каков источник ощущения — принципиально не разрешимый вопрос. Всё может быть, но мы никогда не сможем это проверить. Никаких доказательств существования мира не существует. Нельзя ни доказать, ни опровергнуть.

стоящий на грани эпох Просвещения и романтизма.

мы должны признать, что отсутствует логический способ установления соответствия между

объективным миром и системой знания.

веры в силы человеческого разума, считал, что мир сообразуется с

возможностями нашего познания, а именно: разум является активным участником становления самого мира, данного нам в опыте.

фотографической точностью воспроизводят действительность и мы в силах познать окружающий

мир.
Наши знания несут неустранимый отпечаток субъективной действительности: на них неизбежно влияют представления о мире, которые были накоплены до нас, тот культурно-исторический опыт, которым мы обладаем, наши мировоззренческие приоритеты. Скорее, нам следует говорить о «субъективном образе объективного мира».

на вопрос «Чья позиция вам кажется более убедительной и почему?».

- М.: ВАКО, 2008. - 512 с. - (В помощь

школьному учителю).