Альбер Камю, французский прозаик, философ, эссеист, публицист

Презентация подготовлена
студенткой:
Чувтаевой А.Г.
Юридический факультет
ТД-О-18/1
Преподаватель:
Козина О.А.



2019 г.

факты биографии :
Родился 07.11.1913 года в Алжире (в городке Мондови)

в бедной французской
семье.
Отец умер от ран, полученных в боях на Марне, когда Альберу был всего один
год.
Мать была служанкой в зажиточных семьях.
Обучение – коммунальная школа, Алжирский лицей, Алжирский университет.
Увлечение литературой и философией.
В 17 лет заболел туберкулезом.
1935 год – увлечение театром, организовал «Театр труда», в
котором выступал как драматург, режиссёр и актёр.
1936 год – вступление в коммунистическую партию.
1937 года – исключён из неё.
С 1936 года началась литературная деятельность Камю.
1957 год – стал лауреатом Нобелевской премии в области
литературы.
04.01.1960 года – погиб в автомобильной катастрофе.

Биография

противопоставленного "безрассудному молчанию мира".


Философ экзистенциальной ориентации

характеризуют как иррелигиозные и
атеистические. Критик религии; в период
подготовки

«Мифа о Сизифе» Альбер Камю
выражает одну из ключевых идей его философии:
«Если существует грех против жизни, то он,
видимо, не в том, что не питают надежд, а в том,
что полагаются на жизнь в мире ином и
уклоняются от беспощадного величия жизни
посюсторонней». Вместе с тем, отнесение сторон-
ников атеистического (нерелигиозного)
экзистенциализма к атеизму отчасти условно, и у
Камю наряду с неверием в Бога, признанием того,
что Бог умер, утверждается абсурдность жизни без Бога. Сам Камю не считал себя атеистом.

Нерелигиозные убеждения

Тициан. Сизиф (1548).

взаимоотношений между личностью и
миром.
Создание моделей «абсурдного мира» и

«абсурдного человека».
Поиск настоящих духовных ценностей и нравственных опор внутри личности;
утверждение «стоического гуманизма».
Изображение мужественного человека как своеобразного морального эталона
современности.
Изображение «пограничной ситуации»,выражающей абсурдность жизни и
ставящей человека перед нравственным выбором.
Тяготение к притчевости, философская насыщенность сюжетов и образов,
«классицистические» по своей ясности композиция и стиль.
Обращение к мифологическим сюжетам и образам, наличие «мифотворческих»
тенденций.
Целостность, единство, взаимодополняемость его философских и литературных
произведений.
Воплощение в творчестве идеи активного гуманизма.

Особенности творческой манеры
А. Камю

"Бунтующий человек" (1951);
Роман "Чума" (1947);
Повесть "Падение" (1956);
"Шведские

речи" (1958).

Основные философские и литературно-
философские работы

посвятил именно
жизни человека. Рассмотрел ее в тяжелые
времена абсурда.

Заявил, что человек не в силах
изменить мир, но в силах попытаться сделать это
через бунт. Философ писал, что
понимание несовершенства мира не может
сделать человека счастливым, но делает его
свободным.

В своей философии Камю сумел отобразить все то,
чем жил мир в начале 20 века, те идеи, что носились
в воздухе. Но рассмотренная им проблематика
остается актуальной и в наше время.
В наши дни вопросы свободы человека, существования
истины и ее поиска, места человека в мире до сих пор
являются предметами размышлений.

Философия Альбера Камю

добрая воля может причинить столько же ущерба, что и злая,

если только эта добрая воля недостаточно просвещена».

Как и все философы, достигшие просветления, Альбер Камю отвергал абсолютное добро и абсолютное зло. Но, сам того не замечая, он своей жизнью утвердил одну примечательную идею: движение к знаниям и
развитие собственного сознания есть та сила, которая связывает
человека и его судьбу.

произведений Камю. По выходе в свет роман
был отмечен премией

критики. Французский критик Г. Пикон писал: «В этом стройном произведении, столь безмятежном на вид, звучит много различных голосов. В нем уживаются
одновременно абсурд и бунт, безразличие и страсть,
холодность и восторженность, отвлеченность и чувственность, ощущение вечного и сиюминутного…».

Как отмечал исследователь творчества С.И. Великовский, в «Падении» Камю учиняет расправу над собственным
мировоззрением, которая «неизбежно устраняла заслоны,
оберегавшие его былой гуманизм от поглощения
болезненным скепсисом и мизантропией».

Критика Альбера Камю

/ Под ред. Ю.И. Салова. – Бийск: НИЦ БиГПИ, 1996.-

Ч.1. – 139с.

Тормасов Б.А. Философы и философия. – М.: Остожье,1998, 541с.

Великовский С.И. Умозрение и словесность. Очерки французской культуры. М.- Спб.: Университетская книга, 1998, 711с.

А. Камю, цит. по Великие мыслители запада. -М.:Крон-Пресс,1998, с.790

Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ века. – М.: Проспект, 1998.

Электронная библиотека по философии http://filosof.historic.ru/