Религия древних славян 6 класс

этап - многобожие и впоследствии культ Перуна

миру, ни небу, место их было рядом с людьми –

в близлежащих лесах, в распаханных полях, в знакомых всем водоемах, в жилищах, дворах, в хозяйственных постройках.
Если власть богов распространялась, по языческим понятиям, на весь свет, то нечисть хозяйничала на ограниченных участках. Домовой за пределами «своего» дома никакой силой почти не обладал; ни леший, ни водяной не покидали своих владений. Зато в этих пределах они обладали немалой властью и могли оказывать людям поддержку или причинять им зло.

пустырь. Однако этот дух обитает в лесу не постоянно, а

только в тёплое время года. «На Ерофея», — считали крестьяне, — «лешие с лесом расстаются». В этот день дух проваливается под землю, где зимует до весны, но перед зимовкой леший беснуется: поднимает бурю, ломает деревья, разгоняет зверей по норам и свирепствует. По русскому поверью леший любит сидеть в дуплах деревьев.

побаловаться и затащить на дно какого-нибудь зазевавшегося человека, чтобы он

его развлекал. Утопленники кстати тоже ходят в услужении у водяного.

не могли представить себе дома без чудесного покровителя. У каждого

жилища был свой домовой. Каждый домовой жил сам по себе: домовые-соседи не дружили, а нередко враждовали.

с седой бородой. Обычно домовой похож на хозяина дома,

и даже носит хозяйскую одежду и перенимает хозяйские привычки. Самое же необычайное – это способность домового менять облик: принимать вид кошки, собаки, превращаться в ворох сена или мешок с хлебом.

и своего домового. Ни в коем случае нельзя было допустить,

чтобы в новом жилище оказался другой домовой,

Домовой

платье светлых оттенков. Она всегда имеет грустно-доброе выражение лица и

немного прозрачна, как и положено духу. По одной из версий Берегинями становятся молодые девушки, просватанные, но погибшие до замужества в результате происков злых сил.
Берегиня – персонаж положительный. Это понятно даже из ее имени, которое явно происходит от слова «беречь». Видимо, в образе Берегини наши далекие предки скрыли символ природы, помогающей достойному человеку бороться со злом. Это добрый и открытый образ, насквозь пронизанный любовью. Береза и плакучая ива – деревья Берегини.

украинском языках слово «Перун» означает «гром», «удар грома». Если молния

зажигала какую-то постройку, то говорили: «Перуном спалило». Такой пожар тушить было нельзя. Известно проклятие, ходившее в народе: «Чтоб тебя Перун убил!»

Перун

с просьбами о благополучии скотины, об избавлении ее от болезней.

Ему приносили в жертву коней, быков, овец. .

началом жатвы старые женщины в поле «завивали бороду Велесу», то

есть, не вырывая колосьев из земли, сплетали их в узел и оставляли в знак надежды на богатый урожай. По другим данным, жертвовали «Велесу на бороздку» последнюю горсть колосьев или последний сноп. Этот обычай заставляет взглянуть на Велеса как на божество, связанное с земледелием, с надеждами на хороший урожай.

общались с богами, совершали обряды

первую очередь с круговоротом солнца. Весеннее и осеннее равноденствие, летнее

и зимнее солнцестояние символизировали цикличность природы и начало нового периода в жизни человека.

дней, предшествующих дню Весеннего Равноденствия, и 7 дней после этого

дня. Масленица — это время, когда пробуждается Природа и Солнце-дитя Коляда становится юношей Ярилой. Главными атрибутами масленицы являются блины и народные гуляния. Древние считали блин символом солнца, поскольку он, как и солнце, жёлтый, круглый и горячий, и верили, что вместе с блином они съедают частичку его тепла и могущества. Последний день Масленицы — прощёное воскресенье.

Ярило

современное православное христианство в России соседствует и переплетается с языческими

поверьями и обрядами, которые зачастую совершаются людьми, считающими себя истинными христианами.
Например: оставление на могиле умершего конфет, печенья и прочего съестного ассортимента, праздничный стол с обильной едой сразу после погребения человека, устраиваемый его родственниками и некоторые другие обычаи настоящего времени.