Теологическая теория возникновения государства и права

древнем Египте и Вавилоне возникли идеи божественного происхождения государства и

права. В силу особых взглядов и воззрений части общества духовенству удавалось оказывать значительное влияние на формирование общественно политической мысли и в последующие периоды развития человеческого общества. Наиболее прочные позиции теологическая теория завоевала в период становления и развития феодализма. 

древних евреев, существует единый истинный Бог, являющийся царем, верховным законодателем,

правителем и судьей. В обычных условиях власть Бога на земле осуществляют его именем "люди от Бога". В особых условиях Бог действует сам непосредственно, являя чудеса и откровения. Законы еврейского народа были получены Моисеем непосредственно от Бога.

Древнем Китае император - верховный правитель Поднебесной - считался единственным

средством связи с высшими сферами и концентрировал в своих руках все виды государственной власти, а остальные должностные лица были только ее проводниками. Древнее право названных народов имело в качестве своих источников по преимуществу обычаи, обряды, религиозные традиции, судебные решения. Оно фиксировалось в мифах, священных гимнах, религиозных заповедях, в законах, создававшихся правителями, или переданных ими непосредственно от Бога (как у древних евреев)

государство – это результат божественной воли.
Государство – продукт божественной воли,

в силу чего государственная власть вечна, незыблема и зависима главным образом от религиозных организаций и деятелей. Каждый человек обязан подчиняться во всем государю. Данная теория утверждает и защищает тезис «вся власть от бога».

порядок;
3) Отражает объективные решения того времени, а именно- первые государства

были теократические;

-
является ненаучной так как с ее помощью нельзя доказать или опровергнуть происхождение государства.

теории состоит в том, что ее представители никогда не ставили

перед собой задачу обосновать процесс происхождения государства, основную задачу они видели в обосновании государственной власти.

от бога.
подчинить светские власти церкви

как самому господу Иисусу Христу. Папа есть царь царей, владыка

владык, власть которого не прекратится и не распадется во веки веков».

Ф. Аквинский

никогда не отвергала необходимости создания и функционирования земного государства, обеспечения

надлежащего правопорядка. Придавая государству и государственной власти божественный ореол, она присущими ей средствами поднимала их престиж, сурово осуждала преступность, способствовала утверждению в обществе взаимопонимания и разумного порядка.