Исследовательская работа "Образ лешего в славянской мифологии"

Горбунова Е.И. ,
учитель русского языка
МОУ «СОШ № 8»г. Саранска

славянского народа


Цель исследования:

и проанализировать образ лешего в искусстве
Задачи:

славянская мифология, устное народное творчество

лешего?

Вопросы анкетирования

Мифологический словарь /Гл. ред, Е.М. Мелетинский.- М.: Сов. Энциклопедия, 1991.-

736 с.

и птицы находятся в его ведении и повинуются ему безответно.

Воплощение Велеса как «буйного духа» необузданной дикой природы

как враждебной человеку части пространства

одним показаниям, волосы у лешего длинные серо-зеленые, на лице нет

ни ресниц, ни бровей, а глаза как два изумруда — горят зеленым огнем

Внешний вид

чаще всего он показывается людям дряхлым стариком или косматым чудищем

с козлиными ногами, рогами и бородой. Если на лешем есть одежда, то она вывернута наизнанку, запахивается левой полой на правую, обувь перепутана, и сам он обязательно не подпоясан.
В лесу леший показывается гигантом, голова которого достаёт верхушки деревьев, а на полянах он едва выше травы.

прикидываться прохожим человеком, с котомкой за плечами, но некоторым всё

же удавалось заметить, что леший – востроголовый, как и все подлинные черты бесовской породы. Хотя с этим мнением многие сведущие люди не согласны, признавая в лешем, как и в домовом, только нечисть, нечто ближайшее к человеческой природе, а другие прямо-таки видят “оборотней”, проклятых людей и заложных покойников, обращённых в леших. Но как леший не скрывает своего нечистого происхождения, ему это не удаётся, если посмотреть на него через правое ухо лошади

в лесах просторные дома, где хозяйничают их жены и растут

их дети. Жилище лешего — бревенчатая изба в густом ельнике вдали от человеческих поселений.

Образ жизни

медведя.

старается заплутать путника в лесу, переставляя с умыслом с одного

места на другое дорожные знаки или сам перекидываясь деревом, которое служит приметой; иногда он принимает вид знакомого человека и, заводя разговор, незаметно отводит путника от дороги; иногда он плачет как ребенок или стонет, как умирающий, в чаще леса, чтоб заманить туда сострадательного мужика и защекотать его насмерть, сопровождая действие громким смехом.

Нрав и повадки

поверью, записанном в Олонецкой губернии, каждый пастух должен подарить лешему

на лето корову, не то он озлобится и перепортит все стадо. В Архангельской губернии думали, что леший, если пастухи успеют задобрить его, пасет деревенское стадо. Охотники также приносили лешему подношение в виде краюшки хлеба или блина, которое клали на какой-нибудь пень.

Объем работы - 15 листов печатного текста. Во введении обосновывается

актуальность выбранной темы, цель, предмет исследования, методы исследования. Основная часть состоит из 5 глав. В первой главе дается краткий обзор произведений искусства, центром которых является образ русалки; во второй главе описывается мировоззрение древних славян; третья глава посвящена образу Водяного; в четвертой главе освещены обряды, посвященные русалкам; в пятой главе представлены другие водные духи.

опишу наиболее типичные черты внешности, поведения русалки.
С помощью сравнительного

метода найду отличия русалки от других водных духов, в частности, водяного.
Теоретико-методологическими основами исследования являются современная литература, мифологический словарь, сайт Интернета «Славянская мифология».

лес гулять и пропала без вести. Прошло три года.
Раз идет

охотник по лесу; вдруг собака его залаяла, и песья шерсть на ной щетиною встала. Смотрит охотник, а перед ним на лесной тропинке лежит колода, на колоде мужик сидит, лапоть ковыряет; подковырнет лапоть, да на месяц и погрозит: - Свети, свети, ясен месяц!
Дивно стало охотнику; отчего так, думает, собою мужик - еще молодец, а волосом как лунь сед? Только подумал это, а он словно мысль его угадал:
- Оттого, - говорит, - я и сед, что чертов дед!
Шел, шел и добрел до горы; в той горе расщелина, в расщелине избушка стоит. Входит в избушку, смотрит: леший на лавке валяется - совсем издох, а возле него сидит девица да горько плачет…
А эта девица была лешим унесена, прожила у него целые три года, вся-то обносилась, оборвалась …

  Русская народная сказка в обработке А.Н Афанасьева «Леший»

быть добрым и злым.
Выводы:

1997  В.Калашников [Боги древних славян, -М.:Белый город, 2003  Д.Гаврилов, А.Наговицын [Боги славян.

Язычество. Традиция, -М.:Рефл-Бук, 2002

Литература :