Надо жить, надо верить, надо любить. Л.Н. Толстой 10 класс

II тома романа-эпопеи Л.Н.Толстого «Война и мир»
Учитель русского языка и

литературы
МОУ СОШ п. Забайкальск Забайкальского края.
Турушева Любовь Ивановна.

настоящей:
«Жизнь между тем, настоящая жизнь людей со своими существенными интересами

здоровья, болезни, труда, отдыха, с своими интересами мысли, поэзии, науки, музыки, любви, дружбы, ненависти, страстей, шла, как всегда, независимо и вне политической близости или вражды с Наполеоном Бонопарте и вне всех возможных преобразований»

мучаются этим, знают порывы ввысь и подчиняются велению низких страстей.

Они находятся в постоянном поиске смысла жизни. «Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать и бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие – душевная подлость», - в этом, считал Л.Н.Толстой, заключается единство характера.

Пьере)
Читаем и обсуждаем часть

2, гл. 2-5; 12, ч. 3, гл. 7-10; ч. 5, гл. 1
Пьер принадлежит к числу тех редких людей, для которых нравственная чистота и понимание смысла, цели жизни необходимы прежде всего. После дуэли с Долоховым, после расстрела поджигателей мир для него превратился в кучу бессмысленного сора. Заблуждением и ложью обернулось и масонство. Братья масоны вовсе не стремятся к полезной деятельности, а герою нужен выход в мир. Пьер вновь оказывается в тупике.

князь Андрей чувствует себя виноватым – и это великое человеческое

достоинство. Но ему свойственен надменный аристократизм, жёсткость и гордость – фамильные черты Болконских .

гл.12.
«И в первый раз после Аустерлица он увидел то высокое,

вечное небо… и что-то давно заснувшее, что-то лучшее, что было в нём, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе… Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась…его новая жизнь».

Читаем и обсуждаем ч. 2, гл.12.
«И в первый раз после Аустерлица он увидел то высокое, вечное небо… и что-то давно заснувшее, что-то лучшее, что было в нём, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе… Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась…его новая жизнь».

«Нет, жизнь не кончена в 31

год, - вдруг окончательно и бесповоротно решил князь Андрей. – Мало того, что я знаю всё то, что есть во мне, надо, чтоб и все знали это: и Пьер, и эта девочка, которая хотела улететь в небо, надо, чтобы… не для одного меня шла моя жизнь…»

Н. Заболоцкий
Сущность её жизни

- любовь

и счастливая девочка своей просиявшей из-за готовых слёз улыбкой.

одним из лучших танцоров своего времени. Наташа танцевала превосходно.

зашевелилась так близко от него и улыбнулась так близко от

него, вино её прелести ударило ему в голову: он почувствовал себя ожившим и помолодевшим…

близость Ростовых к простому народу и природе. Азарт охоты объединяет

всех: крепостных и господ.

русского воздуха, которым она дышала – эта графинечка, воспитанная эмигранткой-француженкой,

этот дух, откуда взяла она эти приёмы?.. Но дух и приёмы эти были те самые, неподражаемые, не изучаемые, русские…»

продолжается в сценах взаимоотношений
Наташи с Анатолем Курагиным. Наташа -
дичь в безнравственной охоте Анатоля. Она
живёт инстинктом, но именно инстинкт
подсказывает ей правду яснее и чище всех иных
способов. Когда, казалось, ещё не случилось ни-
чего дурного, она обменялась лишь с Анатолем
дурным взглядом, «инстинкт говорил ей,
что вся прежняя чистота любви её к князю
Андрею погибла». И в самом деле случи-
лось именно это.

Она – в природной естественности. Тогда как мыслящие герои ищут

истину на протяжении всей жизни, Наташе она открыта самой природой. «Непосредственная сила и радость жизни, умение не жертвовать собою, а естественно себя отдавать другим людям – эти свойства Наташи проявляются в каждом эпизоде. Наташа не умеет рассуждать о жизни… Вера в жизнь, в наслаждения жизни чудесным образом соединяются у неё … с безграничной любовью, в которой заключён спасительный призыв к жизни» (из книги Л.Д.Опульской «Роман-эпопея Л.Н.Толстого «Война и мир»).

Франции в XVIII веке. Масоны в России, объединившиеся в тайные

организации (ложи), призывали к нравственному самоусовершенствованию. В 1822 г. Масонские ложи были запрещены правительством России, так как будущие декабристы, войдя в масонские организации, использовали их в своих политических целях.