Николай Авдеевич Оцуп

успешной организаторской и издательской деятельностью в России и в эмиграции.

Родился 23 октября 1894 года в Царском Селе,в семье Авдея Марковича (фотографа по профессии) Оцупа и Елизаветы Алексеевны ( Рахиль Соломоновны) Зандлер. Окончил Царскосельскую Николаевскую гимназию.

в Париж, где посещал лекции А. Бергсона .Под влиянием Бергсона

и Гумилёва начинает писать стихи. По возвращении на родину был зачислен на историко-филологический факультет Петербургского университета, одновременно проходя воинскую службу.

«Всемирная литература» в качестве поэта-переводчика; переводил Р. Саути, Дж. Н.

Г. Байрона, С. Малларме. Наряду с Гумилёвым и М. Лозинским был организатором воссоздания «Цеха поэтов», в издательстве которого вышел первый сборник стихотворений Оцупа, «Град» (1921).

года выехал в Берлин, где содействовал переизданию трёх альманахов «Цеха

поэтов» и выпуску четвёртого. Вскоре перебрался в Париж, где выпустил второй стихотворный сборник «В дыму» (1926), послуживший вступлением к следующему произведению Оцупа, поэме «Встреча» (1928).

и философии. В 1939 году вышел единственный роман Оцупа, «Беатриче

в аду» — о любви богемного художника к начинающей актрисе.

арестован в Италии и больше полутора лет находился в плену,

совершил два побега из концлагерей (второй стал успешным) и с 1943 года принимал активное участие в итальянском Сопротивлении, за что был удостоен военных наград. По окончании войны начал преподавать в парижской Эколь Нормаль, где в 1951 им была защищена докторская диссертация, посвященная Гумилёву.

лирико-эпического плана.
Последняя прижизненно опубликованная работа — поэма «Три царя»

(1958).

сердца, похоронен на русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа. Посмертно издан двухтомник стихотворений

Оцупа «Жизнь и смерть» (1961, Париж), два сборника его исторических и публицистических работ. В России наиболее полное издание вышло в 1993: Оцуп. Н. А. Океан времени.

основном, в поэмах и стихотворном дневнике — подробны и повествовательны.

В них русская литература всегда становится предметом размышлений или объектом для сравнения. Дантовская Беатриче, о которой Оцуп говорит в стихах, романе и статьях, являет для него «самый смелый синтез философии, богословия и реальнейшей здешней человеческой любви» («Литературные очерки», с. 136)