"Одежда древних славян"

«РПКГ имени преподобного Сергия Радонежского»

Именно их работы определяют образ нашего далекого прошлого в современном

сознании.
Однако художники пользовались в лучшем случае материалами XVI-XVII веков. Между тем, имеющиеся на сегодняшний день данные археологии позволяют довольно точно реконструировать облик наших предков даже отдаленного былинного периода, называемого Древней Русью (то есть до распада Древнерусского государства в середине XI в.)

сегодня, являясь своеобразной визитной карточкой человека.
Недаром существует поговорка о

том, что «встречают по одежке…»: по костюму человека современники легко могли определить его происхождение, социальное, имущественное и семейное положение

златоглавом Киеве, Новгороде, Владимире и Суздале?

Находки археологов и старинные летописи

помогают нам восстановить облик «модниц» Древней Руси.

юбки-поневы

периода.
Понева – это юбка, состоящая из трех полотнищ шерстяной или

полушерстяной ткани, стянутых на талии плетенным узким пояском; ее носили только замужние женщины.

расшитым охранительными узорами поясом.

Узорами расшивались горловина, подол и запястья.

и по бокам не сшивалась;

женщины – разноцветную поневу (юбку), она

также не сшивалась по бокам, а стягивалась на талии гашником.

В праздник поверх этих одежд надевался нарядный навершник – длинный, широкий, с короткими широкими рукавами, придававший фигуре особую величавость.

являясь одеждой, заимствованной у скандинавов.
Традиционный русский сарафан – глухой, с

пришитыми сверху лямками и одевается через голову.



Скандинавский же сарафан – хрангерок, состоял, как правило, из двух полотнищ, соединявшихся друг с другом и с лямками при помощи парных застежек-фибул скорлупообразной формы.

для мужчины и совершенно невозможным для женщины, за исключением определенных

культовых обрядов.

На браслете XII в. Сохранилось изображение неподпоясанной девушки с распущенными волосами и длинными рукавами, плывущей в танце. Вероятно, там запечатлена сцена языческого праздника Ивана Купала.
Женские пояса всегда были матерчатыми: тканными или плетенными

называвшийся «краса». Он представлял собой повязку из яркой дорогой ткани,

украшенную как можно богаче. «Красу» часто расшивали серебром, жемчугом или даже золотом.
Носили также тонкие металлические венчики – диадемы.
Замужние женщины и вдовы всегда покрывали голову «платком-повоем», который также мог богато украшаться.

бусы из цветно
го стекла, хрусталя и
долика

и ожерелья, включающие всевозможные украшения-подвески.
Дети и женщины надевали привески-бубенчики из бронзы, реже из серебра, привешивающиеся обычно к поясу. Бубенчики, связанные с Богом Грозы Перуном, играли роль оберегов.
Типично славянским женским украшением были височные кольца, имевшие различную форму.

из одного куска кожи, поршни, и изящные, сшитые на колодке

башмаки.
Вся обувь не имела каблуков.
Простонародье охотно обувалось в лапти, не столько по бедности, сколько потому, что эта легкая, удобная и гигиеничная обувь была чрезвычайно удобна, например, при полевых работах

знати это была нижняя одежда, у народа –

основная.
Чем богаче был человек, тем многослойнее был его костюм

слову «руб», то есть «самый грубый».
Рубаха доходила до колен. Имела

круглый ворот (иногда прослеживается и воротник- стойка, однако широкое распространение в русском костюме он получает в более позднее время)

определялись социальной принадлежностью и возрастом.
Длинные рубахи носили знатные и пожилые

люди.
Более короткие – другие сословия, так как будни народа были наполнены тяжелой работой и одежда не должна была сковывать движений.
Рубаху носили на выпуск и обязательно с поясом.

, довольно часто, наконечник.
Люди, принадлежащие к полиэтнической культуре – профессиональные

воины и вожди купеческих ватаг, любили носить заимствованные у степных воителей наборные пояса – ремни, покрытые серебряными или бронзовыми фигурными накладками.
К поясу подвешивались всевозможные необходимые вещи: нож, оселок и др.

надевали ещё одни – шелковые или суконные.
Они стягивались на

поясе шнурком – гашником (отсюда выражение «держать что-то в загашнике»).
Порты заправлялись в сапоги из цветной кожи, часто расшитые узорами или обертывались онучами (куски полотна 2,5 метров), и на них надевали лапти, в ушки которых продергивались завязки – оборы, ими и обвивались онучи.

цельноваляными из шерсти, полукруглыми или остроконечными. Это очень древняя форма

головного убора, являющаяся еще и удобным подшлемником. Колпаки отделывали тесьмой по краю и швам.
Шапка – головной убор полусферической формы, часто из яркой нарядной ткани, отороченный мехом, известна по древним идолам и изображениям князей.
Головные повязки, удерживающие длинные волосы изготовлялись из самых разных материалов: кожи, ткани, бересты.

тонкие
темные и светлые
простые и с плетёнными узорами
нарядные – из подкрашенного

разноцветного лыка.
Обувь надевалась на шерстяные носки-копытца без пяток, вязанные иглой, или портянки. Сверху наматывались шерстяные обмотки-онучи, поднимавшиеся на четверть икры. Мужчины наматывали их поверх штанов, а женщины – на голую ногу.

обычно до середины икр. Он делался из двойного слоя шерсти,

мог подбиваться мехом, богато отделываться по краю тесьмой и вышивкой.
В Х в. У представителей высших слоев общества появляются заимствованные у южных соседей, хазар и алан, кафтаны.
Русские кафтаны были льняными или шелковыми, с разрезами сзади и сбоков, с круглым или стоячим воротом. Кафтаны шились длиной чуть ниже колен или до середины икр.

дополняясь, вплоть до наших дней, по-прежнему доставляя собой самобытную, нарядную

и очень удобную одежду.