Поэтика былин. Сравнение. Параллелизм.

А.
Несмеянова А.
Руководитель проекта:
Учитель русского языка МОУ СОШ №11
Короткова В.В.

ты в эту проникнешь суть –
Слово тебе сотворит добро.

С.Островой.

как система особого эпического жанра.

Предмет исследования: сравнение, параллелизм как изобразительно-выразительные

средства.

Цель работы: в ходе научного разыскания и из его результатов должно возникнуть и оформиться в понятия представление о поэтической системе интересующего нас художественного явления

проекта.
Определить из источников информации основную классификацию выразительных средств, выбранных для

исследования.
Подобрать тренировочный материал по теме проекта.

термину
Работа по усвоению выразительных средств языка включает работу с терминологией.

творчества.

в его связях с историей, бытом, мировоззрением, эстетическим вкусом народа.

Явления, состояния, действия, живые существа в разнообразных парных сочетаниях представляются

как «равные» в целом определёнными частями или качествами.
Сравнения по составу могут быть простыми и сложными.
Сравнение складывается из следующих элементов:
объект сравнения;
образ сравнения;
признаки сходства.

близости или по контрасту: звуков, значений, ритма сюжетных линий. Чаще

рассматривается как фигура поэтической речи, один из видов повтора.

положительную оценку (обычно при изображении движения: стремительность движений у сокола,

лёгкости походки у горностая, плавность походки у белой лебеди, у серой утицы; неожиданное проявление силы у героя от «живой рыбы» и др.)
Образы растительного мира (ограниченны), лежат в основе формулы прощания богатыря с родителями (белая берёза, сырой дуб, былинки, коваль-трава).
Образы небесной сферы употребляются в оценочных формулах, для показа светового эффекта действий персонажа (небесные светила, звёзды, зори).

исходит от врагов (буйный ветер, сверкание молний, страшные удары грома).
Образы

бытовые и трудовые (кровь обретает цветовой эффект от дорогих тканей, голос персонажа – звуковой эффект музыкальных инструментов).

к нему готовиться возникла уже с 5-го класса.
Актуальность проектной работы

заключается в отработке навыков и умений ,нахождения терминов в текстах с помощью работы мы получаем дополнительные знания об использовании языковых средств.
Проект может быть классифицирован, как информационный с элементами подготовки ЕГЭ

речи, поэтика. М., 1963.
Евгеньева А.П. Очерки по языку устной поэзии.

М.-Л., 1963.
Селиванов Ф.М. Поэтика былин. М., 1977.

всей Руси простой народ богатырей любит, славит и чествует, ржаным

хлебом с ним делится, в красный угол сажает и поёт песни про славные подвиги — о том, как берегут, защищают богатыри родную Русь! 

народа. Они - воплощение представлений об идеальном и типичном, о

добре и зле, трагизме и комедийности, правде и кривде.

событие, либо примечательный эпизод русской истории (отсюда народное название былины

– «старина», подразумевающее, что действие, о котором идёт речь, происходило в прошлом).

не доказывает реальности используемых в жанре сюжетов и их героев.

Речь идет о том, что в эту реальность верили до определенного времени и сами сказители, и их слушатели.

обросший фантастическими подробностями. 

побоища Игоря Святославича с половцами», ставшую одной из первых в

историко-былинном цикле. В ней художник печально и поэтично воспел героизм русских воинов, как это сделал создатель «Слова о полку Игореве». Вот почему он изобразил не ужасы битвы, а величие смерти за родину. 

поле былой битвы с разбросанными по нему костями. Догорает вечерняя заря.

Предостерегающе стоит на перекрестке трех дорог камень-вещун. Погружен в глубокую думу остановившийся перед ним витязь. В образе витязя на распутье Васнецов изобразил себя, свои нелегкие раздумья о будущем. 

силу русского воина-богатыря (1914).

на боевых конях... В сочетании храбрости и гордости, сметки и ловкости,

несгибаемого величия духа воплощенa в картине Васнецова богатырская застава Дpeвнeй Руси.  Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович – известнейшая работа мастера.

многоглавое чудовище - символ зла. Идет «Бой Добрыни Никитича с

семиглавым Змеем Горынычем» (1918) , который символизирует борьбу светлых и темных сил. Тревожны огненные краски заката. 

(1899) для академического издaния к столетию со дня рождения поэта

созвучна эпически-величавым строфам Пушкина, и была выполнена художником в стиле богато изукрашенных орнаментами и миниатюрами древнерусских рукописных книг. 

оформления книг, восприняв у средневековых мастеров не только стилистику, но

и суть их подхода к конструкции книги в целом.

Мужской хор Института певческой культуры "Валаам"

иллюстрации, продолженное Иваном Билибиным и художниками «Мира искусства».

Олег усмехнулся

— однако чело        И взор омрачилися думой.  В молчаньи, рукой опершись на седло, 
  С коня он слезает, угрюмый;  И верного друга прощальной рукой  И гладит и треплет по шее крутой.
«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,        Расстаться настало нам время;  Теперь отдыхай! уж не ступит нога        В твое позлащенное стремя…» 

певца из «Слова о полку Игореве», однако художник не связывает

своего героя с персонажем конкретного произведения и создает собирательный образ былинного певца. В картине звучит тема единения певца и дружины, их духовной связи. Панорамность широких российских просторов воспринимается как собирательный образ родной природы и звучит символически.

для оконных проёмов с растительным мотивом, высота каждого из них

два метра.

Садко

Илья Муромец

В славном в Нове-граде Как был Садко-купец, богатый гость. А прежде у Садка имущества не было: Одни были гусельки яровчаты; По пирам ходил-играл Садко...

Из того ли то из города из Мурома, Из того села да Карачарова Выезжал удаленький дородный добрый молодец. Он стоял заутреню во Муроме,

А й к обеденке поспеть хотел он в стольный Киев-град. Да й подъехал он ко славному ко городу к Чернигову…

нём изображены ладьи новгородского богатыря Садко, умевшего и торговлей заняться,

и гуслями царя морского позабавить. Имя этого богатыря созвучно древне-библейскому имени «Садок», то есть праведный, справедливый.

В русских былинах говорится, что «вещий Садко» тешил всех «игрою на гуслях звончатых». Однажды он три дня играл на берегу Ильмень-озера и был награждён небывалым уловом рыбы. Оказавшись в подводном царстве, Садко, порвав струны на своих гуслях, смог прекратить пляску морского царя, которая вызывала бурю и топила корабли. В Новгородской Первой летописи существует запись, датируемая 1167 годом: «На ту же весну заложи Садко Сытинец церковь камену святую мученику Борису и Глебу, при князе Святославе Ростиславиче, при архиепископе Илии».
Многие исследователи считают, что Садко летописи и Садко былин — одно и то же лицо.

в себе лучшие идеалы народа и его представления о добре

и зле, о верности родной земле, о богатырской удали и чести, поэтому его называют ещё и духовным богатырём.
В Древней Руси об этом богатыре было сложено множество былин. Считается, что «Илья Муромец — единственный герой русского эпоса, гробница которого доныне существует в знаменитой пещере Киево-Печерского монастыря, рядом с гробницами легендарного летописца Нестора, первого русского иконописца Алимпия и других исторических деятелей Киевской Руси. Сохранилась также гравюра, сделанная в этом монастыре, со следующей подписью: «Преподобный Илья Муромский, иже вселися в пещеру преподобного Антония в Киеве, идеже доныне нетленен пребывает». А в православном календаре день 19 декабря отмечается как «память преподобного нашего Ильи Муромца, в двенадцатом веке бывшего».

на ясное, Тогда зарождался молодой Вольга, Молодой Вольга Святославович...

всемирным кормильцем, владыкой земли. Когда он пашет, то «Микулиной силой

и сошкой златой с небес управляют бессмертные боги». По его слову «сходил с неба дождь и являлось вёдро». Его также называют вещим Микулой, то есть предсказателем. По преданию, он пришёл на Русь «из стран отдалённых Востока». Образ Микулы Селяниновича получил очень широкую популярность, а также оказал большое влияние на русскую литературу и искусство (стихи Некрасова, картины и иллюстрации Врубеля, Билибина)

 Камин работы русского живописца Михаила Врубеля создан по мотивам русской былины. Был выполнен в нескольких экземплярах, первый из которых экспонировался на Всемирной выставке в Париже в 1900 году.

в сочетании с именем Вольги Святославовича, или Всеславьевича, образ которого

является одним из самых древних среди былинных богатырей.
Как говорится в былине, когда шёл Вольга, «подрожала сыра-земля, стряслося славно царство Индийское, и сине море колебалося... Рыба пошла в морскую глубину, птица полетела высоко в небеса... а волки, медведи по ельникам разбежалися...»
Когда богатырю исполнилось семь лет, пошёл Вольга «обучаться всяких хитростей-мудростей: птицей летать да под облака, рыбою ходить да во глубоки стана, зверями ходить да во темны леса», а также понимать язык птиц и зверей.
Вольга Святославович, как и всякий богатырь, в первую очередь является воином. На картине Рериха он изображён во главе дружины, стоящей дозором на рубежах Руси.

Рерихом для театра. Произведениям присущи фресковая условность цвета и плоскостность

форм.

Благодаря многослойности живописи, достигнуто богатство различных оттенков цвета. Синий подмалевок записан не полностью. Во многих местах он образует своеобразный широкий контур вокруг изображенных предметов и воспринимается как глубокая тень. Светоносность палитры и синие контуры создают особое образное ощущение объемности.

Отдельные детали в панно также исполнены с учетом особенностей монументальной живописи. Так, например, цветы и травы орнаментальны по рисунку и несколько условны по цвету. И все это подчинено единой цели - созданию монументально-декоративного образа. 

былинам (1902-1904): «Вольга и Микула», «Садко», «Добрыня Никитич», «Илья Муромец»

и др.