Тема урока: Комплексный анализ стихотворения В.Высоцкого Купола.

В.Высоцкого «Купола»;
2) формирование навыков комплексного анализа поэтического текста;
3) развитие чувства

интереса к творчеству В.Высоцкого.

умер 25 июля 1980 в Москве.
Выдающийся советский поэт и автор-исполнитель,

актёр, автор прозаических произведений. Лауреат Государственной премии СССР (1987 — посмертно). сыграл десятки ролей в театре и кино, в том числе Гамлета («Гамлет»
В. Шекспир), Лопахина («Вишнёвый Сад» А. Чехов). Наиболее примечательными работами в кинематографе являются фильмы «Место встречи изменить нельзя», «Маленькие трагедии», «Интервенция», «Хозяин тайги», «Вертикаль», «Служили два товарища». Актёр театра Драмы и комедии на Таганке в Москве, созданного Юрием Любимовым в 1964 году. вошёл в историю как автор-исполнитель своих стихов и песен под акустическую семиструнную

крут да вязок,
Что споется мне сегодня, что услышится,
Птицы вещие поют,

да все из сказок.

мне радостно скалится,
Веселит, зазывает из гнезд,
А напротив тоскует, печалится,
Травит душу

чудной Алконост.

Гамаюн
Надежду подает.

Медный колокол, медный колокол,

Толь возрадовался, то ли осерчал,
Купола в России кроют чистым золотом,
Чтобы чаще Господь замечал.

солоно- да горько- кисло-сладкою,
Голубою, родниковою, ржаною.

Грязью чавкая жирной да ржавою,
Вязнут

лошади по стремена,
Но влекут меня сонной державою,
Что раскисла, опухла от сна.

Словно семь богатых лун
На пути моем встает -
То мне птица Гамаюн
Надежду подает.

Душу сбитую перекатами,

Если до крови лоскут истончал,
Залатаю золотыми я заплатами,
Чтобы чаще Господь замечал...

автор некоторых исполняемых песен. Родился 16 июля 1962 года в

Сочи в обычной семье тружеников. Его любят за мощный голос и редкую харизму (дар, исключительная одаренность). Он – кумир женщин и сильных духом мужчин. Лепс – настоящий пример мужественности на нашей эстраде. Обладатель уникального по диапазону и колориту вокала, он поет каждый раз, как последний – на нерве, душой и сердцем. Поэтому то, что исполнено, близко и понятно многим. Поэтому каждая новая его работа становится событием.

данного стихотворения в творчестве поэтов или в ряду стихотворений на

подобную тему (с подобным мотивом, сюжетом, структурой и т.п.).
4.Пояснение неясных мести и прочие расшифровки.
5. Чувства, выраженные лирическим героем стихотворения; чувства, которые вызывает стихотворение у читателя.
6. Тема, проблема, авторская позиция, затронутые в стихотворении.
7. Композиционные решения.
8. Средства художественной выразительности.
9. Ритм, строфика, графика, их смысловая роль.
10. Ассоциации, вызываемые данным стихотворением (литературные, жизненные, музыкальные, живописные - любые).
11. Дополнительные (свободные) размышления.

для кинофильма «Сказ про то, как царь Петр арапа женил»,

но использована не была. Стихотворение было посвящено Шемякину Михаилу Михайловичу (р. 1943) – русскому живописцу, графику, скульптору, который в 1971 году уехал из СССР, до 1980 года жил в Париже, затем в Нью-Йорке. Был дружен с Высоцким, автор литографий к его произведениям.

ключе собственные оригинальные произведения: сказки («Песня-сказка о нечисти», «Песня-сказка про

джинна», «Сказка о несчастных сказочных персонажах»), притчи («Притча о Правде и Лжи), частушки («Частушки к свадьбе» и др.). В стихотворении «Купола» встречаются сказочные птицы: Сирин, Алконост и Гамаюн.
И при всей, быть может, размытости жанровых границ многих произведений Высоцкого его жанрово-тематические циклы складываются в художественное целое, в сложный и целостный художественный мир. Откликаясь в своих песнях на «злобу дня», поэт видел и осмыслял ее масштабно, исторично и даже космически: Земля и небо, природные стихии, время, вечность, мирозданье - живут в его стихах, нынешний день нерасторжим в них с историей, сиюминутное - с вечным, отсюда - пространственно-временная распахнутость, широта и масштабность его поэтического мира.

на подобную тему .
Образы волшебных птиц встречаются и в поэзии

наших современников. Так лидер Российской рок-группы «Аквариум» Борис Гребенщиков является исполнителем и автором стихов и музыки к песне с говорящим названием «Сирин, Алконост, Гамаюн». В произведении птицы - неразделимое целое, как сама жизнь. Грусть, радость, надежда. В трех словах просвещенный слушатель увидит скрытый символ жизни, повседневности. Гребенщиков не разделяет их и не противопоставляет друг другу. Они единое целое, они – воплощение жизни в его песне. В ней можно услышать и возвышенную интонацию А. Блока, и душевную боль В. Высоцкого.

и солиста группы «Аквариум».
В жилищных конторах лесной полумрак,
На крышах домов

- фонари с египетской тьмой.
Тронулся лед, так часто бывает весной
Живущим на льдинах никто не сказал,
Что может быть так...
Откуда нам знать, что такое волна?
Полуденный фавн, трепет русалок во тьме...
Наступает ночь - начнем подготовку к зиме;
И может быть, следующим, кто постучит
К нам в дверь,
Будет война...
Я возьму на себя зеркала,
Кто-то другой - хмель и трепетный вьюн...
Все уже здесь: Сирин, Алконост, Гамаюн;
Как мы условились, я буду ждать по ту
Сторону стекла.

— фамилия деда; род. 25 декабря 1958, Москва, СССР) —

советский и российский музыкант, автор песен, поэт, композитор, лидер рок-группы «Алиса»)

"Но в комнатах воздух приторный.
То ли молимся, то ли блюем.
Купола в России кроют корытами,
Чтобы реже вспоминалось о Нем.
А мы все продираемся к радуге
Мертвыми лесами да хлябью болот,
По краям да по самым по окраинам,
И куда еще нас бес занесет?"

назойливой кокетки. Птица грусти и печали Алконост является каким-то почти

босховским виденьем из наркотического кошмара. И только трагическая вещунья Гамаюн неожиданно становится воплощением надежды. Неслучайность такой трактовки подчёркивается тем, что в конце песни куплет о Гамаюне с некоторыми вариациями повторятся ещё раз. Что же, в той сонной державе, что, по Высоцкому, «раскисла, опухла от сна», даже предвещаемые Гамаюном катаклизмы, возможно, виделись ему надеждой на лучшее. Поэт времен «застоя», Высоцкий сотворил свой, и традиционный и обновлённый, миф о птице радости Сирине, птице печали Алконосте и вещей птице Гамаюне.

Иероним Босх — выдающийся нидерландский живописец, причудливо соединивший в своих картинах черты средневековой фантастики, фольклора, философской притчи и сатиры.

и алконоста на Русь не из Греции. Корни её отыскиваются,

по мнению академика О.Н. Трубачёва, на Востоке, причём не на арабском, а на иранском. Древняя форма, с которой связано слово гамаюн, это младоавестийское humaiia  'искусный, хитроумный, чудодейственный', откуда в древнеиранском мире употреблено было имя собственное *Humaya (25). О.Н. Трубачёв замечает, что птица – прообраз птички гамаюн «была не только райской, но и хитроумной. Образ этот, родившийся, вероятно, ещё на почве иранского фольклора, рано пересёк границы стран и культур и стал международным» (26).
На Руси птица гамаюн была хорошо известна из различных сочинений естественнонаучного и географического характера. В первую очередь источником сведений о ней были различные «Козмографии» (т.е. Космографии или, приближая это название к современной терминологии, географии). Так, в одной из «Козмографии» XVI или начала XVII в. читаем: «В той же части Азии Симове жребии, многая островы на восточномъ море: первый остров Макарицкий близъ блаженнаго рая и потому его близъ глаголятъ, что оттуда залетаютъ райския птицы Гамаюн и Финиксъ благоухания износятъ чюдная».

тоски и надежды, очарованности тайной и предвестья будущего воплощают возникающие

в этом стихотворении вещие птицы из древнегреческих мифов, христианских - русских и византийских легенд и апокрифов: Сирин, Алконост, Гамаюн. В подаваемой ими надежде и, главное, в синем небе России, в ее медных колоколах и куполах церквей, крытых чистым золотом, видит поэт путь своего духовного исцеления и возвышения.

пишет, что Россия
«великая сказочная страна», «сонная держава», которая подает ему

надежду на лучшее, хотя она иногда и не так привлекательна:
Грязью чавкая жирной да ржавою,
Вязнут лошади по стремена,
Но влекут меня сонной державою,
Что раскисла, опухла от сна.

Сирина, Алконоста и Гамаюна -2-3 строфы.
Описание православной России – 4

строфа.
Описание России как «великой сказочной страны» - 5 строфа.
Описание России как «сонной державы» -6 строфа.
Описание души поэта – 7 строфа.

«держава раскисла»)
2)Эпитеты («заветные струны», «великая да сказочная страна»)
3)Сравнения («Стою как

перед великою загадкою»)
4)Метафоры («в синем небе, колокольнями проколотом»)
5)Антитеза («то ль возрадовался, то ли осерчал»)
6)Звукопись. Аллитерация «Грязью чавкая жирной да ржавою…» Повторение звуков [гр], [рж], [з’], [ч’] позволяет услышать шум от повозки, едущей по грязи. Представляется картина запустения.
7)Лексика. Разговорный стиль («скалится», «тоскует-печалится», «осерчал», «чавкая», «раскисла, опухла» и другие).

тем, что он очень разнообразными приемами стремился максимально приблизить их

к живой разговорной речи своих лирических героев. В частности, делал он это и при помощи рифмовки и строфического рисунка. Однако не только для этой цели ему служили нестандартные приемы рифмовки и построения строф.
В богатой рифменной картине творчества Высоцкого можно найти такие рифменные рисунки, которые выбиваются даже и из нее, и которые трудно как-либо типизировать. К таким рифмам можно отнести неравносложные, гипердактилические и моноримы. Кроме того, в песнях Высоцкого встречается такой прием, как «дополнение» к стиху, намеренно нарушающее рифмовку для изображения разговорной речи персонажей. Все эти явления − несколько различного порядка, но в силу их необычности и нетипичности даже для такого смелого экспериментатора в области рифмы, как Высоцкий, их имеет смысл рассматривать в одном ряду.

любые).
Картина "Сирин и Алконост. Песня радости и печали" 1896

В.М.Васнецова
Песня «Сирин, Алконост, Гамаюн» Бориса Гребенщикова.
Стихотворение А.Блока «Гамаюн — птица вещая».
 Картина-иллюстрация к песне "Купола" Валерия Таирова.
Песня Константина Кинчева «Сумерки».

быть чужими друг другу.
Это радующее и обнадеживающее чувство

родства присутствует в любом поэтическом образе, о чем бы ни пел Высоцкий. И персонажи сказок и "исторических" баллад оказываются не чужды нашему восприятию жизни и образу мыслей, а может быть - это их восприятие, их чувство жизни передается нам, и мы с их помощью выходим за рамки отмеренного нам кем-то жизненного пространства. А посредником и проводником на этом пути является язык, который неожиданно (для нас, привыкших к повседневному новоязу) обнаруживает глубину преемственности и смысловой первородности. Язык этот сладок, словно мы, сейчас явившись из небытия, с детской непосредственностью и смелостью сами дали названия предметам и стихиям, животным и людям и полюбили эти слова, потому что они породнили нас с миром.