7 класс. Урок №23. Презентация к уроку "БИБЛЕЙСКИЕ ТЕМЫ В ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМ ИСКУССТВЕ"

художника и являющийся формой передачи его собственного мироощущения. Мироощущение же,

в свою очередь, зависит от объективных причин, исторической ситуации, политической системы, от типа и характера самой личности художника, от образа его жизни.

Рафаэль Санти «Сикстинская Мадонна»

и, преломляя общественный нерв эпохи через себя, оставляли на полотне

сконцентрированный художественный образ своего времени.

Пьетро Перуджино «Крещение Иисуса», 1482 г.

и всей Церкви, и отдельному человеку. Мировоззрение иконописца – мировоззрение

Церкви. Икона – вне времени, она символ инобытия в нашем мире.

приемы композиции, характерное цветовое решение. Любой, даже не совсем сведущий

в живописи человек, не перепутает полотна Леонардо да Винчи и Н. Пуссена.

Никола Пуссен «Святое семейство»

Леонардо да Винчи «Мадонна»

иконописание не самовыражение, а служение и аскетическое делание. Кисть иконописца

бесстрастна: личные эмоции не должны иметь места. В литургической жизни Церкви икона, как и манера чтения молитв псаломщиком, лишена внешних эмоций; сопереживание произносимым словам и восприятие иконографи-ческих символов происходят на духовном уровне.

Икона Ангела Хранителя

и отражения окружающего мира через чувства. Картина принадлежит миру душевному.
Рембрандт Харменс  ван

Рейн «Снятие с креста»

и переживаниями, которые могут быть как сугубо индивидуальными, так и

выражать характерные общественные умонастроения. Икона – средство для общения с Богом и святыми.

Леонардо да Винчи «Мадонна Литта»

Икона Божией Матери «Троеручница»

предмет, сколько идея предмета; все подчинено раскрытию внутреннего смысла.
Светлая седмица

Матери и «Марию с младенцем» Рафаэля Санти. В первом случае

человек предстоит перед образом Богородицы, которая прославлена выше чинов ангельских, а во втором – созерцает лишь земную миловидную женщину с младенцем.

Рафаэль Санти «Мария с младенцем»

Икона Божией Матери «Благоуханный цвет»

мягких и плавных линий складок ткани – жесткие, графичные изломы,

которые по-особому контрастируют с мягкой живописью ликов. Но линии складок не хаотичны, они подчинены общему композиционному ритму иконы. В таком подходе к изображению прослеживается идея освящения и человека, и физических предметов, окружающих его.

Икона Божией Матери «Знамение»

и фигур, из глубины их, как символ святости. Есть прекрасное

сравнение иконописи со светописью. Действительно, если внимательно посмотреть на икону древнего письма, то невозможно определить, где находится источник света, не видно, следовательно, и падающих от фигур теней. Икона – светоносна, и моделировка ликов происходит за счет света, изливающегося из самих ликов.

Белыничская икона Божией Матери

иконах и на картинах средневековых живописцев Западной Европы. У католиков

нимб представляет собой изображенный в перспективе круглый плоский предмет, как бы висящий над головой. Предмет этот – нечто отделенное от фигуры, приданное ей извне. Православные нимбы описывают вокруг головы круг и представляют собой нечто неразрывно связанное с фигурой. Нимб католический – это венец святости, приданный извне, а нимб православный – венец святости, рожденный изнутри.

функцию. Например, красный цвет на иконах мучеников может символизировать жертвование собой

ради Христа, а на других иконах это цвет царского достоинства. Особо необходимо сказать о золоте на иконах. Золото – символ Божественного света, и чтобы передать на иконах сияние этого «нетварного» света, требовались не краски, а особый материал. Таким материалом стало золото.

Икона Божией Матери «Знамение»

«Преподобная Богородица от бед страждущих»

новгородской иконе XV в., изображающей Преображение Господне, можно увидеть и

Христа, поднимающегося с учениками на гору, и Господа Преобразившегося, и учеников, «павших на лица свое» (Мф. 17, 6), и их же, спускающихся с горы. А на иконе «Успение Божией Матери» одновременно изображены апостолы, переносимые ангелами к смертному ложу Богородицы, и те же апостолы, уже стоящие вокруг ложа. Это говорит о том, что события Священной истории, происходившие в реальном времени и пространстве, имеют другой образ в пространстве духовном.

материальную сторону мира, – показать реальность мира духовного, дать ощущение

реального присутствия святого. Картина – веха на пути эстетического становления человека; икона – веха на пути спасения.

Режим доступа : http://www.artsait.ru