Древо жизни.

Древо Жизни, витраж работы
Л. К. Тиффани (1848—1933)

возле источников Ардвисури. На нём якобы жил царь птиц Сенмурв,

который рассыпал семена по земле. Другая птица относила семена к источнику, из которого пила звезда, которая осыпала землю дождями. С дождём семена возвращались назад в землю.

пропитанное живительным свящённым мёдом. Это громадный ясень, который является структурной

основой всего сущего и соединяет собой девять миров. На вершине дерева сидит орёл, корень подгрызают змеи и дракон Нидхегг. Слово «Иггдрасиль» буквально значит «конь Игга», то есть конь Одина. Это название подчёркивает роль дерева ещё и как путь, которым божественный шаман (Один) странствует из одного мира в другой.

дерева, соединяющее подземный мир, мир людей и мир богов.

Классическим примером мирового дерева является Иггдрасиль из скандинавской мифологии. Это ясень, держащий небесный свод. Под ним ежедневно собирается совет богов. Три корня Иггдрасиля уходят в три мира: в мир людей (Мидгард), мир великанов-ётунов (Ётунхейм), и мир мёртвых (Нифльхейм). У подножья древа бьют три источника (первоначально, видимо, один и тот же): источник судьбы, источник мудрости и источник всех земных рек.

Оно называется „бессмертное“, в нём покоятся все миры, и никто

не может его превозмочь» (Индийские Веды, Бхагават-Гита). С корнями вверх, с ветвями вниз, ашваттха считается непреходящим; гимны (Силы Саттва, раджас и тамас — то что удерживает в иллюзорном мире) — его листья, кто его знает, тот знаток Вед. Вверх и вниз простираются его сучья, возникшие из гун; объекты (чувств) — (его) побеги; вниз также тянутся его корни, связующие кармой в мире человеческом.

фигурировал образ Байтерека. Байтерек своим расположением и композиционным строением выражает

космогонические представления древних кочевников, по преданиям которых на стыке миров протекает Мировая река. На её берегу возвышается Дерево жизни — Байтерек, корнями удерживающее землю, а короной подпирающее небо. Корни этого дерева, соответственно, находятся в подземном мире, само дерево, его ствол — земном, а корона — в небесном.

— Солнце, которое проглатывает дракон Айдахар, живущий у подножия дерева

жизни, что символически означает смену лета и зимы, дня и ночи, борьбу Добра и Зла.

посаженное Богом посреди Эдемского сада, а также посреди улицы Нового

Иерусалима. Приносит плоды 12 раз в год, которые дарят вечную жизнь и имеет листья для исцеления народов.

Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и

хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. (Быт.2:9)»

с Дерева познания Добра и Зла (Быт.2:17), плоды Дерева жизни

запрещены не были.

о которой сказано в Притчах Соломоновых: «Она — дерево жизни

для тех, кто поддерживает её» (Прит.3:18). По этой причине деревянный валик, на который наматывается пергаментный свиток Торы, называется «Эц а-хаим» — «Дерево Жизни», а ручки, прикреплённые к нему для разматывания свитка, украшаются изображениями плодов граната — общераспространённого символа жизни на Древнем Ближнем Востоке.

Эдемский сад, куда попадают души праведников. Оно благоухает пятьюстами тысячами

различных ароматов, и его сладостный запах достигает края света. Под Деревом жизни сидят праведники, которые толкуют и учат Тору из уст Самого Всевышнего, обитающего среди них.

92. Рав Паалим он и Мекабциэль — Многодейственное и Собирающее

это высокое древо, самое большое из всех. Из какого места вышло оно? Из какой ступени произошло? Вновь указывает нам источник — из Мекабциэль, потому что он — высшая ступень, скрытая, которой никто не видел. Все есть в ней, она собирает в себе весь высший свет. И все исходит из нее. В данном отрывке имеется ввиду что древо - высшая ступени познания для существ нашего мира.