Особенности изобразительного искусства исламских стран.

каллиграфией и книжной миниатюрой.

(фр. «арабский»). Это сложный линейно-геометрический узор, построенный на математически точном

сочетании многоугольников и многолучевых звезд. Его линии плавны и симметричны.

музыкой, призванной «создавать новую и более совершенную красоту». Как и

музыка, орнамент обладает большой эмоциональной выразительностью, порождает сложную гамму чувств, настроений и мыслей.

ценилось искусство каллиграфии, тесно связанное с искусством арабески. Согласно учению

пророка Мухаммеда, «письмо – половина знания», поэтому ислам признавал божественное происхождение письма. Чистота письма считалось признаком чистоты души.

слове (в начале, середине и в конце слова). В «Трактате

о каллиграфии»
(XV-XVI в.) говорится о соблюдении параллельности в расположении букв и их пропорциональности. На Востоке ценилось не количество написанного и быстрота, а качество исполнения.

Искусство каллиграфии.

В VII в. возник прямолинейный, угловатый почерк куфи

фриз или панно.

обладают стихи основоположника персидской литературы Рудаки (860-941).

Рудаки. (около 860-941 гг.)

таджикского поэта Фирдоуси (ок. 940-1020 или 1030), созданная на основе

мифологии, фольклорных эпических сказаний, исторических легенд и стихотворных летописей. «Шахнаме» рассказывает историю царей, последовательно сменявших друг друга до завоевании Персии арабами в середине
VII в. Это поэма о борьбе добра со злом, о преданности Родине, о трудном выборе жизненного пути.

Не все одинаковы в жизни пути:
Ты выдумкой повесть мою не почти;
Согласна в ней с разумом каждая речь,
Хоть мысль доводилось мне в символ облечь.

Фирдоуси (около 940-1020 или 1030 гг.)

о превратностях судьбы и поэтически воспел трогательную любовь Лейли и

Меджнуна. Их любовь, неотделимая от человеческого достоинства, несовместимая с суетой, в конечном счете оказывается сильнее страха и небытия.



Низами. (около 1141-1209 гг.)

творчества поэта, математика и философа Омара Хайяма (ок. 1048-после 1122).

В его всемирно известных философских четверостишьях – рубаи – звучит призыв изведать доступное человеку мимолетное земное счастье. Бесценно каждое мгновенье, проведенное рядом с возлюбленной.

Как прекрасны и как неизменно новы
И румянец любимой, и зелень травы!
Будь веселым и ты: не скорби о минувшем,
Не тверди, обливаясь слезами: «Увы!»

Омар Хайям. (около 1048-после 1122 гг.)

нет для меня под луной.
Мне известно, что мне ничего неизвестно!

–
Вот последняя правда, открытая мной.

Этот мир – эти горы, долины, моря –
Как волшебный фонарь. Словно лампа – заря.
Жизнь твоя – на стекло нанесенный рисунок,
Неподвижно застывший внутри фонаря.

Мнение, суждение)
Имеет два значения:
1) изречение морального

характера, нравоучение;

2) юридический приговор.

Все с рожденья заложено в наших телах.
Мы с

рожденья не станем ни лучше, ни хуже
Мы такие, какими нас создал Аллах!

- В чем смысл данного рубаи?
- Можем ли мы назвать Омара Хайяма
вольнодумцем?

в число блюдолизов презренных попасть.
Лучше кости глодать, чем

прельститься сластями
За столом у мерзавцев, имеющих власть.

- Какова тема данного рубаи?

кем попало, без памяти смеющим пить,
Но не мудрым

мужам, соблюдающим меру, Безусловное право имеющим пить!

- Какому принципу ислама противоречит
данное рубаи?

Дел сегодняшних завтрашней меркой не мерь,
Ни былой, ни

грядущей минуте не верь,
Верь минуте текущей – будь счастлив теперь!

особенности развития художественной культуры?
Почему ученые сравнивали восточный орнамент с

« музыкой для глаз»?
Как вы думаете, почему мусульманское искусство не терпит пустоты?
Сочините рубаи в стиле Омара Хайяма.