Христианская символика

относятся к периоду гонений на христиан в Римской империи. В

этот период символы носили характер тайнописи, позволяющей единоверцам узнать друг друга, но смысл символов уже отражает формировавшееся христианское богословие.

Протопресвитер Александр Шмеман отмечает:
Ранняя Церковь не знала иконы в её современном догматическом значении. Начало христианского искусства — живопись катакомб — носит символический характер

12 фресок с этим сюжетом), которые датируются II веком

ΙΧΘΥΣ или символизирующий его рыбы.
Новый Завет связывает символику рыбы

с проповедью учеников Христа, некоторые из которых были рыбаками.
Часто изображалась аллегорическим образом — в виде рыбы. При этом само изображение рыбы имеет также евхаристическое значение, связанное со следующими трапезами, описанными в Евангелии:
насыщение народа в пустыне хлебами и рыбами;
трапеза Христа и апостолов на Тивериадском озере по его Воскресении

состоящий из начальных букв слов: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ

(Иисус Христос Сын Божий Спаситель) то есть выражает в краткой форме исповедание христианской веры.

собой ветхозаветный прообраз его крестной жертвы.
Образ агнца в раннем

христианстве широко использовался как символ крестной жертвы Иисуса, который был удобен тем, что был непонятен не христианам. С распространением христианства использование данного образа было запрещено Шестым Вселенским собором.

Агнец на горе – гора (холм) – это символ Голгофы, четыре реки, стекающие с горы – это символ четырёх Евангелии.

kalos, лат. pastor bonus) — символическое именование и изображение Иисуса Христа, заимствованное

из Ветхого Завета и повторенное Христом в Новом Завете в аллегорическом описании своей роли учителя. Первые известные изображения Доброго Пастыря датируются II веком. К этому периоду относится его изображение в римских катакомбах

Добрый Пастырь по сути не являлся иконой Иисуса, а выступает аллегорическим изображением. Также по причине схожести с изображениями языческих божеств (Гермес Криофор, Орфей Боуколос), он был безопасен в годы гонений

двух начальных греческих букв имени (греч. ΧΡΙΣΤΌΣ) — Χ (хи) и

Ρ (ро), скрещённых между собой. По краям монограммы помещают греческие буквы Α и ω.

Такое употребление этих букв восходит к тексту Апокалипсиса: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.»
Хризма получила широкое распространение в эпиграфике, на рельефах саркофагов, в мозаиках.

выступает опорой души в христианстве). Данный образ присутствует уже в

Послании к Евреям апостола Павла

Элемент якоря на кресте православного храма

разложению);

широко использовался в западном искусстве как символ Христа. Сравнение Христа

с пеликаном основано на поверье, что пеликан настолько терпелив к своим голодным птенцам, что позволяет им расклевывать себе грудь, и кормит их своей кровью.

символ Евангелиста Иоанна и Божественного слова.

Средние века — символ золота и любви. Посвящение, подтверждение достоинства, помазание

на царствование или возведение в сан священнослужителя.
«помазанье» < «масло», «мазать»
«елей» < «олей», то есть «оливковое»…
Христос — греч. «помазанный»; «посвященный», «благословленный». Согласно древней легенде, крест Распятия вытесан из оливы и кедра.
Голубка с веточкой (листом)оливы — восходящий к библейской истории Потопа символ установления мира между Богом и человеком, возрождения человечества

В Книге Песни Песней сказано, что Храм Соломона был украшен

лилиями — зодчий Хирам придал форму лилий капителям громадных колонн и запечатлел их на стенах и сводах храма. Ешё ранее пророк Моисей приказал украсить семисвечник изображениями лилии и в форме её цветка изготовить купель, где первосвященник совершал омовение. По преданию, архангел Гавриил в день Благовещения пришёл к Деве Марии с белой лилией, которая с тех пор стала символом Богоматери, Её чистоты, невинности и преданности Богу. С этим же цветком в Средневеко¬вье изображали святых, прославлен¬ных чистотой своей жизни,

Крест – красота Церкви,

Крест – царей держава,
Крест – верных утверждение,
Крест – ангелов слава и бесам язва.

Христа, которую он принял на кресте по приговору Понтия Пилата.

Распятие на кресте было распространённым способом казни в Древнем Риме

и восточных частях Римской империи для казни преступников применялось орудие,

называемое со времен Моисея “египетским” крестом и напоминающее букву “Т” в европейских языках (рис. 1). “Греческая буква Т, — писал граф А.С. Уваров, — одна из форм креста, употребляемая для
распятий”
“Греческая буква Тав и наше латинское Т составляют настоящую форму креста, которая, по пророчеству, должна будет изобразиться на наших челах в истинном Иерусалиме”.

нашел Меня, тот нашел жизнь” (Прит. 8; 35), и по

воплощении Своем вторил: “Я есмь воскресение и жизнь” (Ин 11; 25). Уже с первых веков христианства для символического изображения креста живоносного употреблялся, напоминающий его по форме, египетский иероглиф “anch”, обозначавший понятие “жизнь”
Крест “буквенный”

И другие буквы (из разных языков), приводимые ниже, также использовались первыми христианами в качестве символов креста. Такое изображение креста не отпугивало язычников, будучи для них знакомым. “И действительно, как видно из надписей Синайских, — сообщает граф А.С.Уваров, — принималась за символ и за настоящее изображение креста”

“взяться за предлежащую надежду (т.е. Крест), которая для души есть

как бы якорь безопасный и крепкий” (Евр. 6; 18-19).
 Этот, по слову Апостола, “якорь”, символически прикрывающий крест от поругания неверных, а верным открывающий подлинный его смысл, как избавление от последствий греха, и есть наша крепкая надежда

Крест “якореобразный”

века служила основанием
 для монограммных символов, и не только потому, что

она скрывала имя Христа; ведь, как известно, “древние писатели находят форму креста в букве X, который называется Андреевским, потому что, по преданию, на таком кресте кончил свою жизнь Апостол Андрей”, — писал архимандрит Гавриил
Около 1700 года Помазанник Божий Петр Великий, желая выразить религиозное отличие православной России от еретичествующего Запада, поместил изображение Андреевского креста на государственном Гербе, на своей ручной печати, на военно-морском флаге и т.д. Его собственноручное объяснение гласит, что: “крест Святого Андрея (принят) того ради, что от сего Апостола приняла Россия святое крещение”.

часто и широко употребляемая форма так называемого “Греческого креста”. Этот

же крест считается, как известно, и древнейшим “Русским крестом”, так как, согласно церковному Преданию, святой князь Владимир вывез из Корсуни, где крестился, именно такой крест (рис. 34) и установил его на берегу Днепра в Киеве. Подобный четвероконечный крест сохранился и ныне в Киевском Софийском соборе, высеченный на мраморной доске гробницы князя Ярослава, сына святого Владимира Равноапостольного.

нижней перекладинами. На древних иконах также встречается изображение семиконечного креста,

в котором столб не выходит за верхнюю перекладину.

Православный крест - распятие

с надписью INRI (либо ІНЦІ, «Іисусъ Назарянинъ, Царь Іудейский»).
нижняя

косая перекладина символизирует подпорку для ног. Также она символизирует двух разбойников, распятых слева и справа от Христа. Один из них перед смертью раскаялся в своих грехах, за что был удостоен Царствия Небесного. Другой же перед смертью хулил и поносил своих палачей и Христа.

нас в Таинстве Крещения во исполнение слов Господа ИисусаХриста: “Кто

хочет идти за Мною, отвертись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною” (Мк. 8, 34). Нательный крест помогает переносить болезни и невзгоды, укрепляет дух, защищает от злых..людей и в трудных обстоятельствах. Крест “всегда для верующих есть великая сила, избавляющая от всяких зол, особенно же от злодейства ненавидимых врагов”, — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский.

или заменяется полумесяцем. В этом случае крест обретает очертания якоря.

Якорь же – знак уверенности и твердости. Храм тогда воспринимается как корабль, увозящий людей от угрозы, а его колокольня как мачта.

к мусульманской религии, ни к победе над мусульманами. Кресты с

изображением цаты (полумесяца) украшали еще древние храмы: Церковь Покрова на Нерли (1165 год), Димитриевский собор во Владимире (1197 год) и другие.

многих веков у разных принявших христианство народов. Христос — добровольно

взял на себя и чужие грехи, и смерть как
последствие их, и терновые страдания, к ней ведущие по тернистому пути.

распространенных у них форм. Крестное дерево Христос окропил своей кровью,

тем самым навеки придав кресту его силу. Капли крови Искупителя и символизируют круглые капли в полудужьях четырех концов каплевидного креста.
Существовали наперсные кресты такой формы и нательные. Очень часто каплевидный крест использовался для украшения богослужебных книг. В Российской государственной библиотеке хранится, например, греческое Евангелие XI века, титул которого украшен очень тонко исполненным каплевидным крестом.

символ Живого Христа. Главное значение виноградной лозы для христиан находилось

в символической связи с Таинством причащения.