Индия родина Будды

5 класс

Урок 21 Тема: Индия – родина Будды

людей.
Половина жителей Индии была буддистами.
г.Усолье-Сибирское, МОУ «СОШ №2», Масленникова

Г.В.

В чём противоречие?

Г.В.
Проблема урока:

МОУ «СОШ №2», Масленникова Г.В.
Версии:

Путь спасения – избавление от желаний, отказ от человеческих соблазнов

и пороков.
Состояние нирваны.

г.Усолье-Сибирское, МОУ «СОШ №2», Масленникова Г.В.

был очень живым и резвым ребёнком, и сладить с ним

было очень трудно. Единственное к чему у него лежало сердце — это охота, вскоре он стал искусным охотником.
Ашока не был красив. Но ни один принц не превосходил его в доблести, храбрости, достоинстве, любви к приключениям и искусности в управлении. Поэтому Ашоку любили и уважали все чиновники и простой люд. Биндусара заметил его способности к управлению, и хоть Ашока был молод, назначил его наместником Аванти.

составлен список охраняемых животных, запрещена охота ради удовольствия и бесцельное

выжигание лесов. Было налажено производство и экспорт медицинского сырья с целью употребления не только для медицинских нужд, но и в ветеринарии, а также создана сеть соответствующих медицинских учреждений. Развлечениям прежних правителей Ашока предпочитал паломничества, раздачу подарков и встречи с простыми людьми.
По всей империи Ашока инициировал строительство объектов социального назначения. Была создана сеть университетов, бесплатных гостиниц, каналов, ирригационных систем и пр. Была также обновлена и всеиндийская система дорог.
Но самой большой своей заслугой Ашока считал деятельность, направленную на исправление нравов, которую он развернул среди подданных.

г.Усолье-Сибирское, МОУ «СОШ №2», Масленникова Г.В.

дворе своего отца он занимался с учёными различных школ —

ортодоксальных и так называемых еретических направлений. Затем Ашока посетил буддийскую общину, выяснил основы учения Будды и стал упасака, то есть светским последователем буддизма. В эдиктах он сам рассказывает об эволюции своих взглядов. В первое время император не уделял особого внимания буддийской общине, но затем, после личного знакомства с жизнью буддийских монахов в столице, стал активно поддерживать буддистов и помогать общине. Особенно интерес к буддийскому учению, к его этическим нормам усилился после войны с Калингой, когда специальное значение приобрела политика дхармавиджаи — распространения основных норм поведения (дхармы), хотя последователем буддизма Ашока стал ещё до начала войны.

г.Усолье-Сибирское, МОУ «СОШ №2», Масленникова Г.В.

всего царствования оставался мирянином и не выпускал из своих рук

бразды правления. Мнение некоторых учёных о том, что Ашока будто бы был царём-монахом, ушедшим в конце царствования в буддийский монастырь, противоречит имеющимся материалам источников. Столь же неправильна и точка зрения о том, что буддизм при Ашоке был государственной религией.
Оказывая буддийской общине особое покровительство, Ашока не превратил буддизм в государственную религию. Главной чертой его религиозной политики была веротерпимость, и он придерживался этой политики в течение почти всего периода своего царствования.

нравственными ценностями, которые предполагали в первую очередь духовное равенство перед

нирваной, независимо от происхождения. Как нравственно-религиозные нормы оказывают влияние на общество, так и изменения в состоянии общества порождают новые религиозные и нравственные учения.

г.Усолье-Сибирское, МОУ «СОШ №2», Масленникова Г.В.

заполнять таблицу «Религии Древнего мира»

г.Усолье-Сибирское, МОУ «СОШ №2», Масленникова Г.В.