Вероучение католицизма. Догматы западного христианства

всецелый, всемирный». Это слово со­держится в Символе веры (система основополагающих

догматов вероучения) и переводится как « соборный »: «Верую... во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь».

в Европе (Испания, Франция, Италия, Португалия, Австрия, Бельгия, Польша, Чехия,

Венгрия), в Латинской Америке и США. В той или иной степени католицизм распространен почти во всех странах земного шара. После распада Римской империи церковь осталась единственной централизованной организацией и силой, способной приостановить наступление хаоса. Это обусловило политическое возвышение церкви и ее влияние на формирование государств Западной Европы.

Римской империи. Традиционно в трудах религиоведов считается, что в результате

Великого раскола 1054 года христианская церковь разделилась на Восточную и Западную.

История Римско-католической церкви

западной и восточной Церквами,
имущественные споры,
борьба папы

римского и константинопольского патриарха за первенство среди христианских патриархов,
разные языки богослужения (латынь в западной церкви и греческий в восточной).

Ватикана и до последнего времени считавшийся самой большой христианской церковью

в мире.

(Вселе́нские соборы)
Энциклики – суждения Пап Римских по церковным и мирским

проблемам.

вселенской полноте, на которых обсуждаются вопросы и выносятся решения доктринального

(догматического), церковно-политического и судебно-дисциплинарного характера.

Католическое вероучения, как и у любого христианства, приняты Священное писание и Священное предание. Однако, в отличие от православной церкви, католическая считает Догматами постановления не только семи первых Вселенских соборов, но и всех последующих соборов (всего 21 собор), а кроме того - папские послания и постановления.

верить (прошедшая форма – dedogmh – этого глагола означает: решено,

положено, определено). Догматами древние греки называли философские положения, принимаемые последователями какой-либо школы как аксиомы. Ими именовали уже устоявшиеся, бесспорные истины.

существования и сохранения. Это означает, что догматы могут существовать только

во Вселенской Церкви, и вне её догматы, как основанные на Откровении, данном всей Церкви, не могут возникать. Именно Церковь, на Вселенских Соборах, имеет право закреплять за теми или иными вероучительными истинами именование догматов.
Общеобязательность — свойство догматов по отношению к ним членов Церкви. Догматы выступают в роли правил и норм, не признавая которые, нельзя являться членом Церкви.
Теологичность (вероучительность) — свойство догматов по содержанию, то есть что догмат содержит только учение о Боге и Его домостроительстве. В догматах не определяются истины нравоучительные, литургические, исторические, естественно-научные и т. д.
Богооткровенность — свойство догматов по способу их получения. Это означает, что догматы не выводятся логическим путём, а происходят из Божественного Откровения, то есть даются человеку Самим Богом.

после великой схизмы.

Никео-Цареградскому Символу веры, филиокве. Введёна в 589 г., Толедский собор,

Испания. Утверждена в Риме на коронации германского императора Генриха II в 1014 году, при папе Бенедикте VIII.
2) Догмат о чистилище. 1439 г., Ферраро-Флорентийский собор, г. Феррары. Подтверждён в 1563 г. на Тридентском соборе.
3) Догмат о непорочном зачатии Девы Марии. 1854 г., постановление Пия IX.
4) Догмат о безошибочности папы по делам веры и морали (ex cathedra: с кафедры). 1870 г., Первый Ватиканский собор.
5) Догмат о Вознесении Девы Марии. 1950 г. — возникновение, 1964 г. — подтверждение, в Lumen Gentium, догматической конституции Второго Ватиканского собора.

провансальский художник (сер. XV века). Фрагмент росписи алтаря
ФИЛИОКВЕ(лат. filioque

- и от сына). догматическое дополнение, внесенное католической церковью. Идея Ф. возникала в 5 в., использовалась некоторыми поместными западными церквами. Официально филиокве формулируется на Толедском церковном соборе в 589 как добавление к христианскому Символу веры

место, где души умерших грешников очищаются от неискуплённых при жизни

грехов Учение о чистилище формулировалось на II Лионском соборе в 1274 году и Ферраро-Флорентийском соборе в 1439 году. Окончательно учение о чистилище подтверждено в 1563 году на Тридентском соборе

имени папы римского за деньги

Мария была зачата от обычных родителей — Анны и Иоакима, но

на неё не перешёл первородный грех.

«Непорочное зачатие», картина Мурильо. Иконография включает изображение Марии, парящей в небесах на полумесяце

что, когда Папа определяет учение Церкви, касающееся веры или нравственности,

он обладает непогрешимостью (безошибочностью) и ограждён от самой возможности заблуждаться

умершая естественной смертью и похороненная в Гефсимании Мария чудесным образом

вознеслась на небо: после вскрытия её гроба апостолами, ведомыми неверующим Фомой, останков не было обнаружено.

Тициан. «Вознесение».

имени Н. И. Лобачевского, 2013. — 305 с.
Омэнн Дж. Христианская духовность в

католической традиции. — Рим-Люблин: Изд. Святого Креста, 1994.
Табак Ю. Православие и католичество. Основные догматические и обрядовые расхождения. -11с
Болотов В. В. «Лекции по истории древней Церкви» Том 4 – 303с
Густерин П. Католическое духовенство по законодательству Российской империи. — Саарбрюккен, 2014.