Путешествие в страну Карелия

«Искусство» и «Технология»
Богата и мила Карельская земля

его традициям и наследию

Привить любовь к традиционному русскому и карельскому

искусству;
Развивать художественно-творческие способности;
Формирование целостного восприятия народного искусства как части культуры народа.

свой выбор









Мужество, героизм, кровь
Водные богатства
Лесные богатства
1
2
3
4
5
6

Исторический герб Сортавалы (Сердобля) (1788г.)
Исторический герб Петрозаводска (1781 г.)
В верхней

части щита герб Новгородский. В нижней - на разделенном полосами золотом и зеленой краскою поле три железные молота, покрытые рудоискательной лозою, в знак изобилия руд и многих заводов, обретающихся в сей области.

Россией за обладание территорией Карелии. Герб первоначально действовал на исконных

карельских землях между Ладожским озером и Балтийским морем (Карельский перешеек).

"В золотом щите выходящая с левого бока из лазуревого облака рука, внутрь обращенная, держащая лазуревый овальный щит и сопровождаемая внизу четырьмя черными ядрами, соединенными таковым же, из цепей, косвенным крестом. Щит увенчан Императорскою короною и окружен золотыми дубовыми листьями, соединенными Андреевскою лентою".

Герб Олонецкой губернии (1878 г.)

Традиционный карельский герб (1562 г.)

вместе с царем на престол посадили.
Надену – ободом сведет, сниму

– змеей упадет, тепла не дает , а без него холодно.

Любят девочки носить, чтоб мальчишек удивить.

Душу греет, душу греет небольшая …

по подолу, вороту, краю рукавов вышивкой. И обязательно подвязывалась поясом.

его – «костыч», косоклинный сарафан с высокими спинкой и грудью,

украшенный спереди рядом пуговиц.
Второй тип – «сборчатый». Его шили из прямых полос ткани.

и украшениями входила душегрея – сборчатая парчовая или штофная с

рукавами или на узких лямках «коротенькая» кофточка, похожая на маленький сарафанчик.

которые жили на наших землях.

Если пояс не надевали поверх одежды, то он был обязательно

повязан под одежду. Могло быть надето и несколько поясов одновременно.

Так было принято с древних времен. Ведь пояс был не просто удобной частью одежды, но главное – оберегом, защищающим от злых сил.

подчелок. У замужних женщин он был закрытым, у девушек открытым.

Головные уборы украшали золотым или жемчужным шитьем, а позднее бисером, стеклярусом.

Сорока

Подчелок

Повойник

место, размещая их на холмах или живописных местах. Зодчие старались

не нарушать величие и безмолвие природы.
Древние зодчие вписывали свои шедевры в художественный контраст природы. Могучие сосны и ели, уверенно господствующие веками, словно отступают на второй план, и только храмы приковывают к себе внимание.

д.Кангозеро
Часовня Знамения Богородицы в д.Корба
Часовня Параскевы Пятницы и Варлаама

Хутынского в д.Подъельники

Часовня Кирика и Улиты в д.Воробьи

Часовня Петра и Павла в д.Насоновщина

Часовня Михаила Архангела из д.Леликозеро

1

2

3

4

5

6

концом 17 века.
До 1987 года часовня стояла в д.Кангозеро

Суоярвского района. Деревня к 1985 году была почти полностью утрачена.

Часовня насчитывает несколько строительных периодов.
Первый - конец 17 века.
Второй - середина 19 века. С запада пристроена открытая галерея-крыльцо с четвериковой звонницей над ней.
Третий период - конец 19, начало 20 века. Выпилена стена между молельной и сенями, растесаны оконные проемы, прорублено окно на северной стене молельни, сруб звонницы обшит досками.

произведение к которому они были выполнены

В 1979 году окончил Московский полиграфический институт по специальности

"художник книги". Член Союза художников России с 1977 года. Участник всесоюзных, российских и зарубежных выставок.
С 1985 года работает над иллюстрациями к эпосу "Калевала". Персональные выставки, посвященные "Калевале":
Петрозаводск - 1987 г.
Каяни(Финляндия) - 1988 г.
Хельсинки - 1988 г.
Тампере - 1995 г.
Все работы выполнены на бумаге в технике "гуашь".
Художественная концепция иллюстраций к эпосу "Калевала": передача ритма и мощи заклинаний древних рун; архаичности и космогонии эпоса; мистическая символика и взаимосвязь энергетики стихийных сил природы и создателей рун. Для автора также важно показать своеобразие природы Севера, богатство материальной культуры финнов и карел.

Вода – живые существа и что где-то в дремучих лесах

живёт злой хозяин леса и его волшебные помощники, когда не могли иначе , как чудо, объяснить явления природы, на древней карельской земле появились волшебные сказки…Сказки сказывать всегда было делом непростым…У каждого сказочника была своя особая манера «сказывать» сказку. Но все знатоки говорили их плавно, напевно, под звуки …

1
2
3
4

Узнал новое

Я был активен

Я бы хотел, чтобы такие уроки

были еще