Разделы презентаций
- Разное
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Геометрия
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Математика
- Медицина
- Менеджмент
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
- Юриспруденция
ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ
Содержание
- 1. ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ
- 2. Философия средних веков:Средние века - длительный отрезок
- 3. Главная характеристика философии средневековья:Европейская философия в средние
- 4. Особенности средневековой философии:В отличие от античности, где
- 5. Для средневековой философии были характерны:Теоцентризм (в центре
- 6. Задачи философии этого периода:С помощью разума проникнуть
- 7. Главные философские вопросы – проблемы соотношения: Божественных
- 8. Периодизация Средневековой философии:Патристика (II-X вв. н.э.);Схоластика (XI-XIV
- 9. Патристика:Это совокупность учений «Отцов» христианской церкви;В этот
- 10. Патристика, представители:На латинском Западе – Августин Аврелий
- 11. Борьба между апофатической и катафатической теологией:Катафатическая («положительная»)
- 12. Апофатическая («отрицательная») теология:Дионисий Ареопагит: Бог абсолютно трансцендентен,
- 13. «Вершина» патристики – философия Августина БлаженногоАвгустин Блаженный (Аврелий) (354-430 гг.н.э.)
- 14. Августин Блаженный (продолжение):Философ, проповедник, христианский богослов и
- 15. Защищал учение о предопределении всего Богом: человеку
- 16. Оригинальная концепция времени у Августина:Время обычно рассматривается
- 17. Августин обнаружил фундаментальную связь между памятью и
- 18. Схоластика: Длительный период в истории средневековой философии;От
- 19. Два основных вопроса схоластики:Спор об универсалиях (спор между номиналистами и реалистами);Доказательства существования Бога.
- 20. Универсалии – это общие понятия («стул вообще»,
- 21. Спор об универсалиях (о соотношении общего
- 22. Реалисты (продолжение):Готовое знание уже содержится в голове
- 23. Номиналисты (От лат. Nomen – имя):«Подлинным существованием
- 24. Номиналисты (продолжение):Т.о., универсалии существуют не до, а
- 25. «Вершина» схоластики – философия Фомы Аквинского Фома
- 26. Фома Аквинский (продолжение):Главные произведения: «Сумма теологии», «Сумма
- 27. Фома Аквинский:Пытался примирить номиналистов и реалистов, выдвинув
- 28. Фома Аквинский (продолжение):Обосновал концепцию двух истин, разделив
- 29. Концепция гармонии веры и разума Фомы Аквинского:Оба
- 30. Доказательства бытия Бога по Фоме Аквинскому:От
- 31. От совершенства. Всё существующее обладает различными степенями
- 32. Христианский мистицизмМИСТИКА, мистицизм (греч. mistikos - таинственный)
- 33. Представители христианского мистицизма:Все исихасты (Нил Сорский, Сергий
- 34. Эммануил Сведенборг (1688 - 1772)Шведский ученый-естествоиспытатель и
- 35. По его словам, в 1744 году ему
- 36. Главные произведения Сведенборга:«О Небесах, о мире духов
- 37. Доклады:Христианская этика Исихазм, христианский мистицизм (любые представители).Причины
- 38. Скачать презентанцию
Философия средних веков:Средние века - длительный отрезок в истории европейской философии (II-XV вв. н.э.), тесно связанный с христианством.Можно говорить также о средневековой арабской, индийской, китайской, японской и т.п. философии
Слайды и текст этой презентации
Слайд 1ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ
ФГБОУ ВО БГМУ Министерства здравоохранения РФ
Кафедра философии
Автор:
доцент кафедры философии
Слайд 2Философия средних веков:
Средние века - длительный отрезок в истории европейской
философии (II-XV вв. н.э.), тесно связанный с христианством.
Можно говорить также
о средневековой арабской, индийской, китайской, японской и т.п. философии
Слайд 3Главная характеристика философии средневековья:
Европейская философия в средние века была жестко
подчинена религиозной мысли и развивалась в рамках теологии (богословия)
По
определения Св. Петра Дамиани (1007-1072), философия была «служанкой теологии».
Слайд 4Особенности средневековой философии:
В отличие от античности, где истину необходимо было
найти, в средние века мир был уверен в подлинности истин,
изложенных в Священном Писании (Библии). Сложность – лишь в их постижении.Цель философии – помочь человеку приобщиться к божественным истинам.
Слайд 5Для средневековой философии были характерны:
Теоцентризм (в центре всех рассматриваемых проблем
- Бог);
Креационизм (представление о том, что мир сотворен Богом);
Провиденциализм («миром
правит божественное провидение»);Традиционализм, опора на авторитеты.
Слайд 6Задачи философии этого периода:
С помощью разума проникнуть в истины веры;
Придать
религиозным истинам систематизированность;
С помощью философских аргументов защитить от критики священные
истины христианства (апологетика).
Слайд 7Главные философские вопросы – проблемы соотношения:
Божественных ипостасей (Отца, Сына
и Св. Духа);
Веры и разума (может ли разум, наряду с
верой, служить источником познания Бога?);Свободы воли и божественного предопределения (свободен ли человек, или каждый его шаг предопределён Богом);
Духа, души и тела (дух един с Богом, душа – чувства, поле битвы Добра и Зла, тело – источник плотских страстей);
Большое внимание уделялось толкованию текста Св. Писания (экзегетика).
Слайд 8Периодизация Средневековой философии:
Патристика (II-X вв. н.э.);
Схоластика (XI-XIV вв. н.э.):
Ранняя (XI-XII)
Поздняя
(XIII-XIV вв. н.э.)
Слайд 9Патристика:
Это совокупность учений «Отцов» христианской церкви;
В этот период происходит оформление
и разработка христианской догматики и философии.
Ведущая роль принадлежит развитию
философских идей Платона. 
Слайд 10Патристика, представители:
На латинском Западе – Августин Аврелий (Блаженный), Боэций и
др.;
На Востоке (Греция и Византия) – Ориген, Григорий Нисский, Григорий
Богослов, Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник и др. 
Слайд 11Борьба между апофатической и катафатической теологией:
Катафатическая («положительная») теология:
Познание Бога,
его характеристик возможно (путем аналогии, сопоставления между Богом и его
творениями – миром, человеком).Пример: Бог это Полнота Бытия, средоточие блага, справедливости, всемогущества, всеведения.
Слайд 12Апофатическая («отрицательная») теология:
Дионисий Ареопагит: Бог абсолютно трансцендентен, недоступен человеческому познанию,
он превосходит все способности человеческой мысли и слова. Бога нельзя
охарактеризовать с помощью утвердительных, «позитивных» высказываний. Можно говорить лишь о том, чем он не является.
Слайд 13«Вершина» патристики – философия Августина Блаженного
Августин Блаженный (Аврелий) (354-430 гг.н.э.)
Слайд 14Августин Блаженный (продолжение):
Философ, проповедник, христианский богослов и политик. Святой католической
церкви, именуется блаженным в православии. Один из Отцов Церкви. Оказал
огромное влияние на западную философию и католическую теологию.Главные произведения: «Исповедь» (автобиографическая повесть), «О граде Божием»;
Слайд 15Защищал учение о предопределении всего Богом: человеку Богом заранее предопределено
блаженство или проклятие;
Человеческая история есть борьба двух враждебных царств —
Царства земного (приверженцев земного), и Царства Божия. История имеет направленность, «вектор» от «земного» града к граду Божиему, от язычества – к царству Христа. 
Слайд 16Оригинальная концепция времени у Августина:
Время обычно рассматривается как совокупность прошлого,
настоящего и будущего. Но прошлого уже нет, будущего ещё нет,
а настоящее — лишь бесконечно краткое мгновение между прошлым и будущим.Августин приходит к концепции психологического восприятия времени. Прошлое и будущее всё же существуют, но в сознании людей: прошлое — это воспоминание, настоящее — созерцание, будущее — ожидание.
Слайд 17Августин обнаружил фундаментальную связь между памятью и временем: мы знаем
о времени только потому, что помним прошлое. И время существует
только потому, что о нём помнят.
Слайд 18Схоластика:
Длительный период в истории средневековой философии;
От лат. (schola) –
школа; данный тип философии несколько веков преподавался в школах и
университетах Европы;Сформировалась под определяющим влиянием философских идей Аристотеля;
Отличалась оторванностью от реальности, консерватизмом, догматизмом.
Слайд 19Два основных вопроса схоластики:
Спор об универсалиях (спор между номиналистами и
реалистами);
Доказательства существования Бога.
Слайд 20Универсалии – это общие понятия («стул вообще», «дерево вообще», «ручка
вообще» и т.д., т.е. аналоги «Идей» из Царства Идей Платона).
Слайд 21Спор об универсалиях
(о соотношении общего и единичного):
Реалисты:
«Подлинным существованием
обладают только общие понятия (универсалии), а не единичные предметы». (Это
близко к учению Платона о Мире Идей);Универсалии существуют ДО ВЕЩЕЙ, как мысли или план в божественном разуме;
Слайд 22Реалисты (продолжение):
Готовое знание уже содержится в голове человека; с помощью
разума мы как бы «вытягиваем» общие понятия из головы.
Представители: Фома
Аквинский, Ансельм Кентерберийский
Слайд 23Номиналисты (От лат. Nomen – имя):
«Подлинным существованием обладают лишь сами
конкретные вещи, а общие понятия (универсалии) – всего лишь имена
(наименования), полученные человеческим разумом путем абстрагирования общих признаков ряда вещей или явлений;Бог не разрабатывает никакого плана в форме универсалий, мир – это проявление божественной сущности;
Слайд 24Номиналисты (продолжение):
Т.о., универсалии существуют не до, а ПОСЛЕ ВЕЩЕЙ.
Такая
точка зрения близка к учению Аристотеля о соотношении материи и
формы.Представители: Иоанн Росцелин, Уильям Оккам.
Слайд 25«Вершина» схоластики – философия Фомы Аквинского
Фома Аквинский (1225-1274)
Крупнейший теолог и
философ средневековья, систематизатор схоластики;
До конца жизни пытался соединить религиозное и
естественнонаучное знания, веру и разум*.Выдвинул пять доказательств бытия Бога.
Слайд 26Фома Аквинский (продолжение):
Главные произведения: «Сумма теологии», «Сумма против язычников»;
Фома Аквинский
дал начало целому религиозно-философском направлению – томизму, а сам был
причислен к лику святых.Неотомизм (обновленный томизм) с 1879 года объявлен официальной идеологией католической церкви.
Слайд 27Фома Аквинский:
Пытался примирить номиналистов и реалистов, выдвинув концепцию о 3-х
видах существования универсалий:
«До вещей» (в божественном разуме);
«В самих вещах» (как
их сущность или форма);«После вещей» (в человеческом разуме как результат абстракции).
Слайд 28Фома Аквинский (продолжение):
Обосновал концепцию двух истин, разделив сферы философии и
теологии:
Догматы веры делятся на две категории:
Рационально постижимые (истины разума) -
существование Бога, его единство, бессмертие души и др. Их можно объяснить с помощью философии.Рационально непостижимые (истины веры) - троичность Бога, проблемы сотворения мира, первородного греха и др. Их можно познать только с помощью теологии.
Слайд 29Концепция гармонии веры и разума Фомы Аквинского:
Оба метода познания —
вера и разум — не исключают, а дополняют друг друга.
Оба созданы Богом, ни один из них нельзя отбрасывать. Однако это не означает их равноправия.Вера принимает истину, прежде всего, истину о существовании Бога-творца, основываясь на чувстве, желании, воле.
Разум же постоянно сомневается в добытых им истинах, ищет доказательств (даже такой истины, как бытие Бога!).
Поэтому вера выше разума; а теология – выше философии.
Слайд 30Доказательства бытия Бога
по Фоме Аквинскому:
От движения. Всё, что движется,
движется чем-то другим, следовательно, есть первичный двигатель всего - Бог.
От
причины. Всё, что есть, имеет свою причину, следовательно, есть и первопричина всего – Бог.От необходимости и случайности. Бытие случайного зависит от необходимого, следовательно, должна существовать первоначальная необходимость, которая нуждается только в себе самой, т.е. Бог.
Слайд 31От совершенства. Всё существующее обладает различными степенями совершенства, качества. Следовательно,
должно существовать высшее совершенство – Бог.
От цели. Всё в
окружающем нас мире имеет своё предназначение, смысл, цель. Следовательно, существует какое-то разумное начало, которое направляет всё к цели, придает смысл всему, - эта сила и есть Бог.
Слайд 32Христианский мистицизм
МИСТИКА, мистицизм (греч. mistikos - таинственный) - религиозная практика,
направленная на достижение непосредственного общения и экстатического единения с Богом.
Различные мистические доктрины встречаются во всех мировых религиях и верованиях и имеют общие черты (исихазм, суфизм, каббала и др.).
Они предполагают применение определённых психофизических практик, необходимых для достижения особых состояний разума и психики.
Слайд 33Представители христианского мистицизма:
Все исихасты (Нил Сорский, Сергий Радонежский, Феофан Затворник
и др.)
Бонавентура
Николай Кузанский
Якоб Бёме
Эммануил Сведенборг
Мейстер Экхарт
и др.
Слайд 34Эммануил Сведенборг (1688 - 1772)
Шведский ученый-естествоиспытатель и теософ-мистик.
Автор многочисленных трудов
по горному делу, минералогии, металлургии, физике, химии и математике.
Считается
родоначальником таких дисциплин, как минералогия, физиология мозга. 
Слайд 35По его словам, в 1744 году ему явился Бог и
открыл ему его предназначение: раскрыть людям истинный смысл Слова Божьего,
Библии, т.к. он совершенно забыт среди людей.Он писал:
«В эту же ночь открылся и мой внутренний взор, так что я получил возможность видеть обитателей мира духов, небеса и ад, и, благодаря этому, множество скрытых аспектов бытия. После этого я совершенно оставил мои занятия в земных науках и посвятил себя исключительно духовным постижениям, и Господь Сам руководил моими записями об этом».
Слайд 36Главные произведения Сведенборга:
«О Небесах, о мире духов и об Аде»;
«Тайны
небесные» (подробное толкование первых глав Библии);
«Апокалипсис открытый».
Слайд 37Доклады:
Христианская этика
Исихазм, христианский мистицизм (любые представители).
Причины разделения христианской церкви
в XI веке;
Феномен алхимии
Практика нравственного самосовершенствования в суфизме.
