Искусство Киевской Руси

Руси. В Киеве он построил каменную церковь в честь св. Богородицы,

которая получила название Десятинной (989-996).

времен Ольги и Владимира не сохранились. Некоторые из них сгорели,

другие были разрушены татарами.
Владимир, приняв крещение , построил на том месте, где стоял идол Перуна (бог-громовержец в славянской мифологии), церковь Св. Василия, имя которого он получил при крещении.

князь решил отдавать 10 часть своих доходов и сделал запись,

по которой налагалось проклятие на каждого, кто нарушит это постановление. Отсюда и произошло название церкви- Десятинная.

Внутри храма был отделан мрамором, яшмой, кафелем, мозаикой и фресками.

При разграблении Киева Батыем Десятинная церковь была разрушена.
На ее месте построили новую церковь.

разрушили во время революции.

не только духовного, но и политического и культурного центра. При соборе

велось летописание и были созданы первые известные на Руси библиотека и школа.

Софийский собор

мозаиками и даже фресками уцелела. В 14 в Софийский собор

стоял без крыши, с обрушившимися стенами и развалившейся западной стеной.

Надстройки и пристройки совершенно изменили внешний вид собора, но превосходная кладка и материал постройки времен Ярослава-гранит и мрамор- сохранили алтарную часть сооружения.

чередуются с рядами камней, а потом покрываются известняковой обмазкой -

штукатуркой.

трапезная церковь 5. Братский корпус 6. Бурса 7.Консистория 8. Южная въездная башня 9. Брама Заборовского 10.

кельи 11. Монастырский отель 12. Памятная стела библиотеке Ярослава Мудрого

колоссальная византийская мозаика, изображающая Божью матерь на золотом фоне. Высота

фигуры Богоматери 5 метров. Поскольку она находится над алтарем,то хорошо видна отовсюду и производит неотразимое впечатление.

Ора́нта— один из основных типов изображения Богоматери, представляющий Её с поднятыми и раскинутыми в стороны руками, раскрытыми ладонями наружу, то есть в традиционном жесте заступнической молитвы.

(Пантократор) 4 архангела, из которых только один является мозаичный, другие

в конце XIX в. дорисовал маслом М. Врубель.

подобно церемониальной охране византийского императора при торжественном выходе.
Это архангелы

Михаил (главный архангел),
Гавриил (вестник божественных откровений и начальник над духами, оказывающими помощь людям), Рафаил (властитель мысли человека и его исцелитель,) и Уриил (властвующий над небесными светилами, страж Рая)

века сохранилась только верхняя часть фигуры апостола Павла), ниже, на парусах купола, изображены

пишущие евангелисты. Среди них с древних времён сохранилась лишь фигура евангелиста Марка.

возведения новых оборонительных укреплений — возводятся мощные валы с армированными деревянными

клетями, глубокие рвы. 

м) проездом. Внутрь проезда выступают мощные пилоны, на которые опирались арки

свода. Высота сохранившихся стен достигает 9,5 метров. Ворота были каменными, в силу того, что этому сооружению придавалось особенное значение. Строили их в технике смешанной кладки, известной ещё со времен Древнего Рима: слои камней перемежались с выравнивающими рядами плинфы. Декоративные особенности кладки хорошо читаются на лицевой поверхности стен.

для искусства того периода. В ходе археологических исследований Золотых Ворот

были обнаружены кубики смальты, фрагменты фресковой штукатурки, что свидетельствует о том, что древняя церковь была украшена фресковой росписью и мозаиками.

Венчала Ворота надвратная церковь Благовещенья, чтобы каждый путник, подъезжающий к Киеву, мог видеть, что это христианский град. Надвратная церковь в ходе реставрационных работ воссоздана как четырёхстолпный одноглавый храм с утопленными в толще стены апсидами, не выступающими из общего объёма фасада.

фреска, иконопись и книжная миниатюра. Жанры монументальной живописи - фреска и

мозаика - складывались на основе византийских школ

произведений. Даже в тех случаях, когда мастер ставил своё имя

в рукописи или на стене храма, он не стремился выражать собственное «я», подчиняя внутренние чувства и мысли общим соборным установкам и нормам творчества по законам духовной красоты.
Каноничность.
Искусство выражалось в традиционно повторяемых сюжетах, образах, средствах художественного обобщения. В каждом из искусств был свой набор канонических правил.
Символичность.
Самая яркая черта художественного языка древнерусского искусства. С помощью символов мастера раскрывали образы небесной духовной действительности, что сокрыта от взора живущих на земле людей.