КАЗАЧЬИ ТРАДИЦИИ Выполнили учащиеся 5 В Горяйнов Антон Булгакова

роль семьи в жизни казачества,
изучить передачу казачьего опыта через

поколения;
определить роль религии в казачестве;
рассмотреть особенности сословной духовности, самовыражения казачества как военно-служилого сословия.

закон
Казак не может считать себя казаком, если не знает и

не  соблюдает традиции и обычаи казаков.

Приучая детей к соблюдению заповедей Господних, родители по народному их

восприятию поучали:
не убивай,
не кради,
не блуди,
трудись по совести,
не завидуй другому и прощай обидчиков,
заботься о детях своих и родителях,
дорожи девичьим целомудрием и женской честью,
помогай бедным, не обижай сирот и вдовиц,
защищай от врагов Отечество.
Но прежде всего крепи веру  православную:
ходи в Церковь, соблюдай посты, очищай душу свою – через покаяние от грехов, молись единому Богу Иисусу Христу и добавляли: если кому-то что-то можно, то нам нельзя –
МЫ КАЗАКИ.

Уважение к женщине (матери, сестре, жене).

вообще, а постороннему особенно 
За грех считали отказать в просьбе просящему

и в подаянии нищему ( считалось - лучше всю жизнь давать, чем просить).

Предпочитали казаки за правило обходиться тем, что есть, а не тем, чем бы хотелось, но не быть в долгу. Долг, говорили, хуже неволи, и старались немедля освободиться от него.

Пьяниц, как и в любом народе, не переносили и презирали. Умершего от перепоя (алкоголя) хоронили на отдельном кладбище вместе с самоубийцами, и вместо креста на могилу забивали осиновый кол.

но и словом. Казак, не выполнивший данного им слова или

забывший о нём, лишал себя доверия. Бытовала поговорка: «Изверился человек в рубле, не поверят и в игле».

Детям до совершеннолетия не разрешалось быть за столом во время гуляния, приёма гостей и вообще в присутствии посторонних. И не просто запрещалось сидеть за столом, но и находиться в комнате, где идёт застолье или разговор старших.

В старообрядческих казачьих семьях был запрет на курение и на выпивку, кроме вина. Долго существовал обычай умыкания невесты в случае несогласия родителей невесты на выдачу за неугодного им жениха. Умыкание, как правило, было по предварительному сговору молодых.

вторую кожу, содержал её в чистоте и опрятности, и   никогда

не позволял себе носить чужую одежду.

Не принято было у яицких казаков иметь в качестве боевого

(строевого) коня – кобылицу.
       У терских казаков при выезде казака из дома коня седлала и подводила к казаку жена, сестра, а иногда мать.
       У кубанцев  перед выездом из дома на войну коня казаку подводила жена, держа повод в подоле платья. По старому обычаю, она передавала повод, приговаривая: « На этом коне уезжаешь, на этом коне и домой возвращайся - с победой». Приняв повод, только после этого казак  обнимал и целовал жену, детей, а нередко и внучат, садился в седло, снимал папаху, осеняя себя крестным знамением, привставал на стременах, взглянув на чистую и уютную белую хату, на  палисадник перед окнами, на вишнёвый сад. Потом нахлобучивал папаху на голову, огревал нагайкой коня и карьером уходил к месту сбора

прошлом, конечно), покупать кинжал. Кинжал, по обычаю, или передаётся по

наследству, или в качестве подарка, или, как ни странно, крадётся    или добывается в бою.

братья, гнушались воровства между собой, но грабёж на стороне, и

особенно у неприятеля, у них был вещью обыкновенной. Трусов не терпели, и вообще считали первейшими добродетелями целомудрие и храбрость. Не признавали краснобайства, помятуя: «Кто развязал язык, тот вложил саблю в ножны». «От лишних слов слабеют руки». Больше всего почитали волю. Тоскуя по родине, казак-поэт первой эмиграции Туроверов писал:
                           Муза – только свобода и воля,
                           Песня – только к восстанию зов.
                           Вера – только в дикое поле.
                           Кровь – одной лишь стране казаков.

и только постоянные военные походы заставляли их быть холостыми. Развратников

холостые казаки в своей среде не терпели, наказывались развратники смертью. Рождённого младенца холостые казаки (принявшие обет безбрачия) нянчили все, и, когда у него появлялся первый зубок, все непременно приходили смотреть на него, и восторгам этих закалённых в боях воинов не было конца.

мужьями. Чистота нравов, за которой следила вся казачья община, была

достойна лучших времён Рима, где для этого избирались из самых благонадёжных граждан особые цензоры. До первой половины 16 века ещё сохранялось веяние востока – власть мужа над женой  была неограниченной. В конце 17 века хозяйки, особенно пожилые, стали уже приобретать большое влияние в домашнем быту, и частенько одушевляли беседы старых рыцарей своим присутствием, а когда те увлекутся в беседе – своим вниманием.

веру и свободу личности – упрекают их в корысти, жадности

и склонности к наживе. Это по незнанию.
       Однажды турецкий султан, доведённый до крайности набегами казаков, задумал купить их дружбу выдачей ежегодного жалованья, вернее, ежегодной дани. Султанский посол в 1627-37 годах принимал к тому все усилия, но казаки остались непреклонными и только смеялись над этой затеей, даже сочли эти предложения  за оскорбление казачьей чести и ответили новыми набегами на турецкие владения. После того, дабы склонить к миролюбию, султан прислал с тем же послом в подарок  войску четыре золотых кафтана, но казаки с негодованием отвергли этот дар, говоря, что султанские подарки им не нужны

лицемерия, клятвы соблюдали свято и данному слову верили, чтили праздники

Господние и строго соблюдали посты. Народ прямолинейный и рыцарски гордый, лишних слов не любили и дела по кругу (Раде) решали скоро и справедливо.
       По отношению к своим провинившимся братьям-казакам оценка их была строга и верна. Наказания за преступления – измену, трусость, убийство, воровство – были жестоки: «В куль да в воду». Убийство врага и воровство у врага за преступление не считалось. Особенно жестокими и суровыми были  наказания в Запорожской Сечи. Из преступлений  самым великим считалось убийство товарища, братоубийцу закапывали  в землю живого в одном гробу с убитым.

особого социального уклада жизни, самоуправления, воспитания самоуважения, коллективной ответственности, культа

Родины, товарищества и жертвенности во имя своих идеалов и убеждений, верности долгу.
Это особое мировоззрение - мировоззрение воина, защитника Отечества.