Критика марксизма в 19 веке. М.А. Бакуни н

и законченности, всегда был весьма полемичен и, отталкиваясь от суждений

своих оппонентов, формулировал собственную позицию. Нередко принимал желаемое за действительное, преувеличивал степень готовности масс к революции, допускал неразборчивые поступки, явно увлекался конспиративно-заговорщической стороной революционной работы.

предводителя дворянства. В 1829 году стал юнкером Петербургского артиллерийского училища. В январе

1833 года он был произведён в прапорщики и оставлен в офицерских классах. Был направлен на службу в армию в одну из батарей. Осенью 1834 года бригаду, в которой служил Бакунин, перевели в Гродненскую губернию

отставку и поселился, вопреки желанию отца, в Москве, где, войдя в

дружескую связь с кружком Станкевича, отдался изучению германской философии. В этот период Михаил Александрович решает посвятить себя научной деятельности.

куда выехал (первоначально в Берлин) для изучения немецкой философии, где

он слушал лекции учеников Гегеля, а также Шеллинга, выступившего тогда против гегелевской философии в защиту христианского откровения. Михаил Бакунин писал статьи для «Отечественных Записок». Здесь были напечатаны в 1840 году его статья о современной германской философии и корреспонденции из Берлина (в «Смеси»).

революционерами-коммунистами. Весной и летом 1844 года, живя в Брюсселе, Бакунин

познакомился с Иохимом Лелевелем — историком и общественным деятелем, лидером революционного крыла польской эмиграции, который ранее участвовал с оружием в руках в польском восстании. Лелевель произвёл большое впечатление на Бакунина. После этого Бакунин стал активно интересоваться польским вопросом и стал формулировать свою собственную программу борьбы за освобождение России и славянства. К этому же периоду жизни в Париже относится и личное знакомство Бакунина с Марксом и его идеями.

Пражском народном восстании на которое он попал, прибыв первоначально в

Прагу на Пражский славянский съезд. После подавления восстания в Праге Бакунин бежал в Германию, где продолжал поддерживать свои славянские связи и издал по-немецки «Воззвание к славянам», направленное против германизаторских стремлений франкфуртского парламента. В этом воззвании он ставит целью европейского революционного движения «учреждение всеобщей федерации европейских республик»

года приехал в Стокгольм для подготовки польского десанта (под командованием Лапинского), кончившегося неудачей.

С 1864 по 1868 год жил в Италии, где организовал целый ряд социалистических организаций, направленных одновременно и против всех существующих исторически сложившихся государств, и против христианского республиканизма Мадзини. В 1865—1866 годах написал свой программный документ — «Революционный катехизис»

и свободы» в Женеве и выступил с речью, в которой

доказывал невозможность мирной конфедерации существующих государств, основанных на насилии и централизации управления, и требовал их разрушения и замены свободными автономными обществами, организованными «снизу вверх».

Марксом было учреждено Международное товарищество рабочих — I Интернационал. В

1868 году Бакунин вступил в основанный Марксом интернациональный союз рабочих и хлопотал о присоединении к нему «Лиги мира и свободы», но это оказалось невозможным, так как в ней большинство членов не были даже социалистами

в Берне, в Швейцарии. Михаил Бакунин похоронен на Бремгартенском кладбище

в Берне (участок 9201, могила 68), и над его могилой Фогтами был поставлен надгробный камень.

и экономическое учение и движение, основанное Карлом Марксом в середине

XIX века

Социализм — широкое общественно-политическое движение, которое включало в себя различные течения, группы, партии. Социализм выступил в качестве альтернативной концепции развития европейской цивилизации.

сложилась в конце 60-х - начале 70-х годов. Центральным элементом

социальной доктрины является концепция закономерностей возникновения государства, его роли и путей к его разрушению и установлению безгосударственного общественного самоуправления. Он выделяет три элемента, составляющих существенные условия всякого человеческого проявления, как индивидуального, так и коллективного: человеческую животность, мысль, бунт. .. Бакунин выступал с критикой крепостного права, законов Российской империи вообще, их применения деятельности судов, произвола царской власти и правительства; взяточничества, беззакония и т.д

землях Российской империи вновь вспыхнуло восстание, которое снова было подавлено.

28 сентября 1864 года в Лондоне был созван международный митинг против репрессий в Польше. На нём один из ораторов высказал мысль, что кроме поляков, гораздо более угнетённой нацией является пролетариат, и надо бы ему объединяться ради борьбы за свои права. Французские делегаты уже давно разрабатывали проекты устава и программы Интернационала и перед поездкой в Лондон прихватили их с собой. Недолго думая, они огласили проекты на митинге. Инициатива была поддержана, и так стихийно началась история Первого интернационала.

из своих сторонников какую-то организацию. Это были и «Международный альянс

социалистической демократии», и полумифическое тайное «Интернациональное братство». На конгрессе «Лиги мира и свободы» Бакунин склонял движение к социалистическому пути, но не вышло — в итоге он и его сторонники из «Лиги мира и свободы» в 1868 году перешли в Интернационал, где также образовали особое крыло.

Брюсселе в 1868 году «антиавторитарные коллективисты» ещё кооперировались с марксистами,

приняв вместе резолюцию о коллективизации шахт и рудников, железных дорог, пахотных земель и других средств производства. Они тогда ещё вместе противостояли прудонистам, а вот на следующем конгрессе в Базеле в 1869-м уже началась конфронтация: Бакунин предложил резолюцию об отмене права наследования, Маркс выступил против.

Даже внешне похожие друг на друга Маркс и Бакунин не

могли ужиться в одном Интернационале. Поражение Парижской Коммуны позволило Марксу провести в 1872г Гаагский конгресс, который исключил из Интернационала Бакунина. Такие решения взорвали Интернационал изнутри. Общее недовольство давлением Маркса было плохим фундаментом для объединения, а заразить рабочее движение анархизмом и поднять массовые восстания за несколько лет так и не вышло.

их взглядов

их взглядов
Бакунин призывал к освобождению личности, что приведет к освобождению

масс. Марксизм же призывал к освобождению масс, так как без этого не личность не может стать свободной. Лозунг Бакунина «Все для личности» столкнулся с лозунгом Маркса и Энгельса «Все для масс». Другим наиболее явным расхождением во взглядах Бакунина и Маркса было их отношение к методам непосредственного проведения социальной революции. В наиболее принципиальном вопросе - о цели их политической борьбы (социальном идеале) они придерживались практически идентичных взглядов. Оба выступали за то, чтобы это общество было основано на идеалах социального равенства, справедливости и свободы. Оба были едины в признании особой роли пролетариата в современном обществе и в качестве главной силы революции.

их взглядов
Бакунин несмотря на неоднократно декларировавшийся им материализм, в

оценке роли государства в истории человечества исходил, фактически, из идеалистической концепции. Маркс же в этом вопросе оставался на последовательно материалистических позициях