КУЛЬТУРА РУСИ В X-XIII ВВ

2. Охарактеризовать главные достижения русской культуры

X – начала XIII в.

и литература.
3. Живопись
4. Художественное ремесло
5. Архитектура.

и политической жизни страны?
какое влияние на культуру Руси

оказала культура Византии?
можно ли говорить о том, что Русь копировала культуру Византии, или речь идет о самобытности древнерусской культуры?

процессе трудовой деятельности.

Культура МАТЕРИАЛЬНАЯ – орудия труда, жилище,

одежда, предметы домашнего обихода,
материалы и т.д.

Культура ДУХОВНАЯ – научные знания, мораль и
нравственность, обычаи и
традиции, технология производства.

их в тетради в форме тезисов.

культура
Опыт восточного славянства
Иноплеменное международное влияние
Византия

Языческая религия

Христианство

направлений, стилей, традиций.

искусстве
Изящество, глубокое
гуманистическое
начало в архитектуре
Мягкость, жизнелюбие,
доброта

в живописи

ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

христианских
и
народно-языческих
влияний
ФЕНОМЕН РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

и политической жизни страны?
какое влияние на культуру Руси

оказала культура Византии?
можно ли говорить о том, что Русь копировала культуру Византии, или речь идет о самобытности древнерусской культуры?

синтетичность.
Она опирается на народные истоки и народное

восприятие.
Все это в сочетании с переплетением христианских и народно-языческих влияний привело к тому, что в мировой истории называют
феноменом русской культуры.

на Руси задолго до принятия христианства;

- выяснить, упоминается

ли в объяснении какое-либо имя (имена) исторического(их) деятеля(ей) и сколько раз.

и светской власти
Место Руси в мировой истории,
связи с окружающими

народами

ДРЕВНЕРУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА

ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ
ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ
СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ

1113 года.
Житие (агиография), первое житие – житие Бориса и

Глеба.
Слово: -торжественное – «Слово о Законе и Благодати»,  автор- первый киевский митрополит Илларион;
нравоучительное – «Поучение Владимира Мономаха» (нравственное и политическое завещание)

Хождения «Хождение игумена Даниила в Палестину». Самый известный литературный памятник домонгольской Руси -  «Слово о полку Игореве» (призыв к единству Руси, против усобиц), о походе Игоря Святославовича на половцев (1185г.)

русского извода.
По содержанию это краткий апракос, т. е. служебное Евангелие,

содержащее чтения (отрывки, читающиеся за богослужением). В конце рукописи вторым (основным) писцом - дьяконом Григорием - сделана большая запись, в которой сообщается, что он писал эту книгу с 21.10.1056 года по 12.5.1057 года для новгородского посадника Остромира при киевском князе Изяславе Ярославиче.
Поскольку на первом листе памятника имеется запись скорописью XVII века [«Еуа(г)e е Софэ йское апрако(с)»], предполагают, что Остромирово Евангелие хранилось в Софийском соборе Новгорода (ныне Великий Новгород). Однако вопрос о том, где была создана рукопись - в Новгороде или Киеве, - остаётся нерешённым.

«Моления». Одни ученые считают первичным «Слово», датируя его XII в., другие

— «Моление», датируя его XIII в. Даниил Заточник.
Автор данной публикации считает, что «Моление» — это литературный отклик на «Слово», своеобразная пародия на него. Однако и публикуемое в настоящем издании «Слово» не является первоначальным авторским текстом. Оно дошло до нас в списках XVI—XVII вв., отражающих, по всей вероятности, поздний этап литературной истории памятника.
Первоначальный, авторский текст «Слова» представлял собой, вероятно, послание опального княжеского дружинника своему князю, Ярославу Владимировичу, с перерывами княжившему в Новгороде в 80-е — 90-е гг. XII в.; в это время и было, очевидно, написано послание.
Оказавшись в опале за свою дерзость, излишнюю прямоту и испытав в изгнании все тяготы нищенской жизни, Даниил обращается κ князю с просьбой помиловать его и вернуть в княжескую дружину, указывая на свои достоинcтва (ум, мудрость, дар художественного слова) и претендуя на роль княжеского советника, посла и ритора.

половцев северского князя Игоря в конце апреля – начале мая

1185 года;
Время написания: вскоре после похода;
Другие источники, повествующие об этом походе: Лаврентьевская летопись, Ипатьевская летопись.

«Слово о полку Игореве»

Владимир Игоревич из Путивля;
его племянник Святослав Ольгович из Рыльска.
Участники похода:

году в Москве

предупредив Киевского князя Святослава и других князей, отправляется в поход

на половцев в половецкие степи.

и кириллица) Материал: 1.береста; 2.пергамент
 

украшались Византийские храмы и русские древние храмы, например, Собор Софии

в Киеве.
В алтарной части храма сохранилась мозаика 11 века «Богоматерь».
В связи с набегами кочевников это искусство был утрачено.

Интерьер Киевской Софии

Мозаика Алтаря Киевской Софии

растительными красками на сырой штукатурке

была так популярна, как на Руси.

которых видное место заняла обработка металлов, в частности ювелирное дело,

центром которого стал Киев. Основы металлических изделий выполнялись техникой литья, которую использовали для создания как уникальных, так и изделий массового употребления. Для первых применяли восковую модель, для вторых – каменные формочки.

Гривна Владимира Мономаха

железных колец.

Воин в доспехах
Сережка-подвеска ХІ-ХІІІ ст.
Шлем Ярослава Всеволодовича

напаиваются в ювелирных изделиях на орнамент. Зернь создаёт эффектную фактуру,

игру свето-тени.

Сережка-подвеска

Бусина, украшенная зернью

или напаянный на металлический фон узор из тонкой золотой, серебряной

или медной проволоки, гладкой или свитой в верёвочки. Изделия из скани часто дополняются зернью (маленькие серебряные или золотые шарики) и эмалью.

цепь-рясна из бляшек для крепления колтов. Золото. Перегородчатая эмаль. XII

в.

Русь
Киев
Чернигов
оз. Чудское
Новгород
Днепр
оз. Ильмень

дереву
ДЕРЕВЯННОЕ ЗОДЧЕСТВО НА РУСИ

пространству,
образуют архитектурный крест
КАМЕННАЯ АРХИТЕКТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ

дереву
Крестово-купольные
В основе квадрат,
расчлененный четырьмя
столбцами
Прямоугольные ячейки,
примыкающие к
подкупольному

пространству,
образуют архитектурный крест

АРХИТЕКТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ

древнерусскими и византийскими мастерами в 989-996 гг. в период княжения

Владимира Святославовича, который выделил на ее строительство десятую часть княжеских доходов - десятину. Отсюда и возникло название храма. Храм был заложен в честь Успения Божией Матери.

— один из самых выдающихся памятников древнерусского зодчества. Древнейший памятник

каменной архитектуры на севере Руси, новгородская София лишь на несколько лет моложе Софии Киевской. Построенный в 1045 — 1050 годах князем Владимиром Ярославичем, сыном Ярослава Мудрого, Новгородский Софийский собор уже с 30-х годов XII века стал главным храмом Новгородской вечевой республики.

в честь победы  над половцами.  Символизировал равенство Киевской Руси с

Византией в политическом и религиозном отношениях. Храм, построенный в первой половине XI века в центре Киева, согласно летописи, князем Ярославом Мудрым на месте победы в 1037 году над печенегами. На рубеже XVII-XVIII веков был внешне перестроен в стиле украинского барокко. Внутри собора сохранился самый полный в мире ансамбль подлинных мозаик и фресок первой половины XI века и значительные фрагменты стенописи XVII-XVIII веков.