Культурное пространство империи во второй половине XIX в: русская литература

литературы в мировом масштабе, во второй половине XIX в. в

России творили немало писателей, чьи произведения носили публицистический характер. В то же время вторая половина XIX в. дала писателей и поэтов, продолжавших дело своих гениальных предшественников.

Его рассказы, повести выносят беспощадный приговор нравам и устоям, нередко

противопоставляют им народные моральные ценности и традиции.

Гончаров. В романах Гончарова судьбы героев связаны с судьбой России,

с происходившими переменами. Вынося приговор старому мру, писатель многое не принимает и в идущем ему на смену мире "молодого поколения".

создатель современного русского литературного языка. Благодаря Пушкину, произошло формирование русского

литературного языка

«Скупой рыцарь»
«Моцарт и Сальери»
«Каменный гость»
«Пир во время

чумы»
Роман в стихах «Евгений Онегин»

и гениальных поэтов, привнесших новые образы, характеры и мотивы в

литературу, разработавших новый стиль, язык написания произведений, о крывших душу человека, мир его переживаний и субъективных восприятий.

обращается к образу преподобного старца, богослова, а так же поднимает

проблему свободы поэтического творчества.

Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского, которые искали ответы на «вечные

вопросы»: о Боге, о душе, о смысле жизни. В центре любого повествования Достоевского – личность человека, противоречивая, как сама жизнь. Для Достоевского жизнь любого человека – дорога к Богу. Отвергая абстрактные «гуманные принципы», он предостерегает от опасного неверия, ведущего к вседозволенности. Нравственным критерием он полагает христианские заповеди.

Иван Карамазов: «Если Бога нет, то все позволено».

обновления существующих порядков, использование террора для достижения целей.
Л.Н. Толстой противопоставил

идеологию непротивления злу насилием. Ей посвящены произведения «Исповедь», «В чем моя вера?», «Закон насилия и закон любви», «Не убий».

как духовной основы жизни идеям коммунизма, нигилизму, атеизму и террору.
В

«Бесах» показаны катастрофические последствия нигилизма и революционного отрицания существующего порядка вещей. Абстрактные равенство и братство (не от христианства)способны породить деспотизм, безнравственность и вседозволенность.