Образ жителей Вятки в поэме С.А. Веснина Вани-вятчане

«А» класса
МОАУ «Лицей №21»
Семено Полина

Руководитель
Гниломёдова Елена Васильевна

основным занятием населения Вятской губернии было сельское хозяйство. Поэтому среди

жителей края преобладали крестьяне

Тем не менее, по причине низкой плодородности почв вятские крестьяне широко занимались кустарными промыслами и отходничеством. Сельские жители Вятки были активны и подвижны

известных писателей.

М.Е. Салтыков-Щедрин писал: «…есть город, который как-то особенно

говорит моему сердцу. Мне отрадно весело шататься по городским улицам; мне мил этот общий говор толпы, хотя и в нём иногда звучат странные фальшивые нотки. …эти загорелые лица дышат умом и смёткою и вместе с этим каким-то неподдельным простодушием»

В.Г Короленко заметил: «Вятские люди говорят очень длинно, складно и плавно. Слова их звучат величаво и в то же время приветливо…»

смышлёные, смелые, предприимчивые, умельцы на все руки. Поначалу я думал,

что это совсем ничем не примечательное местечко, но потом выяснилось, что этот губернский город ничем ни хуже других…»

вятский писатель и поэт начала XIX века. Родился 27 августа

1814 г. в селе Пищальское Орловского уезда Вятской губернии. Семён стал девятым ребёнком в семье сельского дьячка. Веснин обучался в Вятской духовной семинарии, там он впервые пробует себя в стихах и прозе

Алексея Никонова. Позже у них появилась дочка, Настенька. Но в

1836 его жена умирает. Это событие Веснин перенёс очень тяжело, но, когда в 1838 г. огибает и Настенька в возрасте не более четырёх лет, ему становится ещё хуже. Смерти своих родных и близких Семён посчитал нехорошим знаком судьбы, и поэтому он не стал заводить новую семью. Через несколько лет Веснин постригся в монахи, получив новое имя – Серафим

тихо. Он успел побывать в Палестине, Москве, Петербурге и других

городах России.
Семён Авдиевич умер 17 декабря 1853 года в «полном сознании и памяти».
В последние годы своей жизни он очень сблизился с Н.В. Гоголем, который мечтал вместе с ним переселиться на Афон и путешествовать по святым местам. Со своей стороны Семён приглашал его закончить «Мёртвые души» у себя в усадьбе на горе Афон. Но этого так и не случилось в связи со смертью знаменитого писателя. Это событие заставило Веснина переосмыслить свою жизнь

культуры. В это время многие писатели обращаются к жанру народной

сказки, чтобы лучше передать традиции и особенности русского народа. Заразившись подобно многим своим соотечественникам, стихоманией, Веснин провозгласил себя поэтом и написал «Ваней-вятчан»

– горбунок», которая пользуется большим успехом у публики. Поэтому некоторые

литературоведы считают, что, увидев успех «Конька», Веснин решил написать своё собственное произведение, описывающее обычаи и порядки конкретно вятского народа.
И правда, в произведении Святогорца можно встретить схожие ситуации и проблемы, затрагиваемые автором, а иногда и точные строки, заимствованные у «Конька-горбунка»

было опубликовано лишь в 1913 году. Это произошло потому, что

после принятия монашества он очень критически стал оценивать свои первые литературные опыты в молодые годы, которые, по собственному мнению автора, были посвящены не служению Богу, а проходили в «буйном увлечении чувственными удовольствиями». Поэтому Семён попросил своего брата «истребить, сжечь все его бумаги», но вместо этого Дмитрий просто скрал авторство Веснина

книги является Фирсов. Однако позже в местной газете «Голос Вятки»

эту информацию опровергли, и после этого Веснин стал истинным создателем произведения.
«Вани-вятчане» буквально прославили своего автора. Несомненно, сейчас нам известны некоторые стихи Веснина, но большинство произведений так и не было найдено. Возможно, Дмитрий всё таки выполнил просьбу брата, то есть сжёг стихи, которые Семён создал, когда учился в семинарии

жизни вятских людей, поэтому эту книгу можно считать уникальным изданием,

описывающем быт, традиции и особенности вятчан в то время, в котором жил сам автор
Вообще, нам очень мало известно о жизни жителей Вятки, но в поэме Веснина «Вани-вятчане» рассказывается о характере, внешности и отношении других людей к местным жителям. Из поэмы мы узнаём, что все проделки вятчан оканчиваются неудачами, но это их не пугает, а только даёт больше силы и энергии для выполнения других дел

человека становится возможным для глупца. Всем Ваням удаётся как ни

в чём не бывало выходить из трудных ситуаций, но это происходит не всегда. Иногда, не послушав совета людей, вятские Вани погибают, причём в раннем возрасте. Веснин считает, что вятская «неразборчивость, неопытность» мешает им спокойно жить и развиваться

народ» и хвалит их: «мои Вани удальцы», «вот уж славные

ребята! И умны, и удалы»; но чаще укоряет: «экой вятский зеворот!», «безтолошь Вятская и есть!».

Кировское отд., 1982.
Вани-Вятчане. Рассказы бабушки. – Вятка (Киров):Издательско-полиграфическое предприятие «Информационный

центр», 1997.
В.А. Поздеев «Вани-вятчане и их автор»// Вани-Вятчане. Рассказы бабушки. – Вятка (Киров):Издательско-полиграфическое предприятие «Информационный центр», 1997.
Энциклопедия земли вятской. Том 6. Знатные люди., 1996. – 85-86 с.