ПЛАН-КОНСПЕКТ 11. ЛЕКЦИЯ Этнос и государство Формы самоорганизации этносов

соотносятся с формами политических образований.
Для характеристики типов этнических

сообществ на ранних этапах в советской этнографии был введен термин «потестарностъ» (от латинского potestas — власть).
Разработка теории потестарных отношений была связана с именами отечественных этнографов Ю. В. Бромлея и J1- Е. Куббеля.
В рамках советской теории этноса Л.Е. Куббелем было предложено понятие потестарно-политического организма, существовавшего до раннефеодального периода.
К потестарным образованиям относятся: «сегментное государство», «чифдом» («вождество»), «раннее государство», «племенное княжение», «параполис».

Ранние государства – «точечные» (номовые, города-государства), «территориальные», кочевые империи.

Вплоть до средневековья политические объединения базировались на единстве территории и подданстве, а не на этничности. При определении границ между государственными образованиями приоритет отдавался династическим связям.

играл значительную роль в формировании и развитии государственных структур, которые

могли иметь различные формы устройства: империи; федерации; конфедерации; унитарные системы.

С Нового времени на первый план вышли вопросы нации и национализма.

Нация – от лат. natio – племя, народ
Концепции нации и национализма возникли в эпоху революций в ходе крушения абсолютизма и создания независимых государств – в ходе революций в Англии, Америке и Франции.

В «Декларации прав человека и гражданина» Французской республики 1789 г. впервые в истории было провозглашено, что источником власти в государстве является нация, при неоднозначности ее трактовки.

Термин «национализм» впервые ввел в употребление в XIX в. немецкий философ Иоганн Г. Гердер:
нация выражает «народный дух», опирается на культуру и общее происхождение

Теория нации была системно изложена французским историком и литератором
Ж. Э. Ренаном (1823-1892). В 1877 г. в Сарбоне он прочел лекцию «Что такое нация»

Националиизм — идеология и направление политики, базовым принципом
которых является тезис о высшей ценности нации и её первичности в государствообразующем
процессе

Кона
В работе «Идея национализма» (1944) он выделил «западный» и

«восточный» типы национализма:
- западный (политический) сложился в Великобритании, Франции, США, Нидерландах, Швейцарии
- восточный (этнический) сложился в Германии, в странах Восточной Европы, в России, а также в Азии.

Вариативность в трактовках наций и национализма и в принципах соотношения этноса и государства

Британский историк, теоретик и критик национализма Э. Хобсбаум (1917-2012)
«Нации и национализм после 1780 г.» (1990 г, русск. пер. СПб., 1998)
Национализм создает нации, а не наоборот; нации — порождение нового времени и индустриального общества
Британский философ и социальный антрополог Э. Геллнер (1925– 1995)
«Нации и национализм» (1983), «Государство и общество в советской научной мысли» (1988), «Национализм» (1999).
Э. Геллнер лишает понятие нации какой-либо предметной основы (территория, хозяйство, язык, культур) и определяет ее через сопричастность, солидарность, добровольную идентификацию и разделяемое противопоставление.
Американский антрополог Б. Андерсон (1936 - 2015)
«Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism»
Нации есть «воображаемые сообщества».
Британский социолог, философ Э. Смит (1939 – 2016) : «Теории национализма» (Лондон, Н.-Й., 1971, 1983), «Концепция социальных перемен» (Лондон, 1973), «Национализм в ХХ в.» (Оксфорд, 1979), «Этническое возрождение в современном мире» (Кембридж, 1981), «Национальное самосознание» (Лондон, 1991), «Национализм и модернизм» (Лондон, 1998) и др.
В трактовке Э.Смита нация как «идеальный тип» представляет собой
«обладающее самоназванием и самоопределяющееся человеческое сообщество, члены которого разрабатывают и поддерживают общие воспоминания, символы, мифы, традиции и ценности, населяют и испытывают чувство принадлежности к определенной территории или родине, создают и распространяют специфическую публичную культуру, соблюдают общие обычаи и стандартизированные законы»

1792 г., когда в результате плебесцита произошло присоединение анклавов Авиньон

и Венсенн, находившихся под управлением Папы Римского, к Франции.

В дальнейшем этот лозунг активно использовался в ходе революций 1848-1849 гг. в Европе, а к Первой мировой войне риторика, связанная с ним, стала доминирующей в мировой политике.

В Советском государстве лозунг «право наций на самоопределение вплоть до отделения» приобрел основополагающее значение.

С 1945 г. право наций на самоопределение получило признание ООН (в ходе начавшегося процесса деколонизации), а в 1960 г. было зафиксировано в «Декларации о предоставлении независимости колониальным странам и народам».

В РФ право наций на самоопределение поддерживается, однако в Конституции нет положения о выходе ее субъектов из состава федерации.

сообществ, проживающих в государствах мира (большая часть которых является полиэтничной).

Самыми значимыми категориями являются: государствообразующий этнос, титульный этнос, диаспора, ирредента, национальное меньшинство, коренные малочисленные народы.

Под государствообразующим этносом, как правило, понимают народ, составляющий большинство населения и являющийся основой государства.
В России титульными этносами считаются те, которые занимают лидирующие (вне зависимости от численности) в субъектах федерации.
Под диаспорой понимается часть этноса, проживающая вне страны своего происхождения, отличающаяся сплоченностью и наличием социальных институтов, как для поддержки идентичности своих членов, так и для взаимодействия со своим национальным государством или основной частью этноса, проживающей в другой стране.
Ирредента - часть этноса составляющую меньшинство населения в пределах данного государства, но компактно проживающую в непосредственной близости к государству, в котором близкий или идентичный ей этнос составляет большинство.
Национальным меньшинством считается группа, проживающая на территории какого-либо государства, члены которой являются его гражданами, но не принадлежащая к коренному населению.
Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации  — народы численностью менее 50 тыс. чел., проживающие в северных районах России, в Сибири и на российском Дальнем Востоке на территориях традиционного расселения предков, сохраняющие традиционный образ жизни и осознающие себя самостоятельными этносами. Единый перечень коренных малочисленных народов РФ утверждён в 2000 г.

В современном мире основой глобального и национального развития признается сохранения этнического многообразия при поддержании целостности государственных границ