Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. Зеньковский В.В

воспитания в свете христианской антропологии. Зеньковский В.В

постановке задач и целиком сосредоточено на личности ребенка, поскольку не

сковано навязываемыми установками общества и государства. Направленность воспитания на раскрытие талантов, своеобразия личности означает то, что понятие личности является центральным понятием педагогики, только в нем реализуется ее назначение.

русский религиозный философ, богослов, культуролог и педагог, белоэмигрант. Сын педагога,

директора гимназии, церковного старосты. Внук кавалерийского офицера, после выхода в отставку ставшего священником. Окончил Киевскую 2-ю гимназию. Четыре года учился на физико-математическом факультете, окончил историко-филологический факультет Киевского университета (1909), был оставлен при университете для подготовки к профессорскому званию

Биография

стали его лекции в Свято-Сергиевском богословском институте; эта работа посвящена

русской мысли XVIII—XX веков.
Считал, что русская философия является уникальным национальным опытом создания христианской философии.
Обращал внимание на непрерывность русской философской традиции, сохраняющей, несмотря на несхожесть форм, своеобразное единство на всех этапах её развития.
Значительное внимание уделял теме влияния западной мысли на русскую философию.

Творчество

бы сокращали для себя путь собственного восхождения на высоты философской

мысли и быстро входили в сложную философскую проблематику своего времени.
. Философское учение Зеньковского включало метафизику, гносеологию и антропологию, причём он всегда стремился следовать христианской (церковной) традиции понимания мира и человека.
Считал, что христианская философия должна иметь особую тему, отличающую её от догматики: догматика есть философия веры, а христианская философия есть философия, вытекающая из веры. Познание мира и человека, систематическая сводка основных принципов бытия не даны в нашей вере, они должны быть построяемы в свободном творческом нашем труде, но в свете Христовом.

в жизнь ребенка имеет смысл лишь в том случае, что

бы помочь раскрытию образа Божия в ребенке и устранить все то, что замедляет это раскрытие. Раскрытие образа Божия, становление внутреннего человека» - это есть то, в чем должно помочь воспитание».
, «цель воспитания в свете православия есть помощь детям в освобождении от власти греха через благодатное восполнение, находимое в Церкви, помощь в раскрытии образа Божия, ... раскрытие пути вечной жизни»

Цели и задачи воспитания по Зеньковскому

в Боге и с Богом, что бы земные дни не

пропали даром и чтобы смерть не была духовной катастрофой»
Вторая сторона - «это подготовка к этой жизни, так как эта жизнь дает не только возможность приобрести Вечную жизнь, но дает возможность и потерять ее. Как будет пройдена эта жизнь - так она отзовется и в Вечной жизни, мы живем так, что эта жизнь является ступенью в вечность».

В воспитательном процессе по мысли В.В. Зеньковского есть две задачи:

христианской антропологии»
«Психология детства»
«Русская педагогика в XX веке»
«История русской философии»
«Социальное

воспитание».

Труды о воспитании детей

и решение основной задачи нравственно-религиозного воспитания: подготовить дитя к вечной

жизни, но он не считал нужным для сохранения нравственного идеала отделять ребенка от социума.
В.В. Зеньковский в своей книги «Проблемы воспитания в свете христианской антропологии» сделал попытку определить цели воспитания, основывающиеся на началах христианской антропологии.

Идеи семейного воспитания

необходимым условием для воспитания гармоничной духовной личности.
Зеньковский выступал за активное

социальное христианство, реализующее себя в помощи ближнему человеку.
Он считал важным проявлением духовности человека его природную социальность — тягу к общению.
В работах философа мы находим уникальную концепцию, отразившую единство семейного, социального и религиозного воспитания личности.

духовно-нравственного воспитания. Эта проблема еще и потому, что в свое

время она не получила достаточного рассмотрения, не имела обоснованной теории и опыта воспитания духовно-нравственной сферы личности в ее целостности. Образовательные процессы в вузах и школах были ориентированы преимущественно на развитие интеллектуальных способностей обучаемых, а формирование духовно-нравственных ценностей бытия сводилось, в лучшем случае, только к ценностям искусства и культуры, морали отношений. Таким образом, проблема духовно и нравственно развитой, культурной личности является инновационной педагогической ценностью для современной школы.

Актуальность в современном мире

иные знания, если это требуется жизнью, но с педагогической точки

зрения ясно, что любая программа воспитания должна быть такой, чтобы эти навыки и знания не внешне, не механически закреплялись в личности, но связывались с ее внутренним содержанием, с ее внутренней жизнью.Педагогически плодотворным можно признать лишь то усвоение навыков или знаний, которое связывает их с жизнью личности для нее самой…задача воспитания: извне навязанное должно через воспитание стать внутренне необходимым»

В Америке придают главное значение формированию «характера» — умению проводить в жизнь свои идеи, осуществлять свои замыслы… в американской педагогике к этому присоединяется еще очень четкое определение условий развития творческой силы — это и есть «Charakterbildung», формирование силы, необходимой для реализации творческих замыслов человека. Воспитание характера означает здесь воспитание умения достигать поставленных целей, умения овладевать средой и теми силами, какие находятся в данной обстановке

воспитания в свете христианской антропологии
http://www.odinblago.ru/problemi_vospitania/
https://ru.wikipedia.org/wiki/Зеньковский,_Василий_Васильевич


Биографический список