Психологическое направление в социологии

возникает психологическое направле­ние в социологии, оказавшее сильное влияние на развитие

социологии как науки. Появление нового направления было связано с успехами экспериментальной психологии. .

Психологическое направление стремится объяснить социальные явления и процессы с помощью психических факторах развития человека и общества. Представители психологической социологии обратили внимание на проблему соотношения общественного и индивидуального сознания.

На рубеже веков социологи данного направления изучали следующие явления: психологический эволюционизм, групповую психологию, психологию подражания, психологию народов, инстинктивизм, интеракционизм.

— «Чистая социология»  (1903), «Прикладная социология»  (1906) и «Психические факторы  цивилизации»

(1906), «Динамическая психология».

Лестер Уорд, выходец из бедной семьи, участник Гражданской войны в США, по образованию и специальности геолог и палеоботаник, пришел в социологию уже в зрелом возрасте.

В 1891 г. русский перевод «Динамической социологии» был сожжен по специальному решению царского кабинета министров.

сторон:
«генезис» - возникновение чего-либо, результат стихийного процесса под влиянием

природы.
«телезис» - целенаправленное, творческое воздействие людей на общественные явления.

Социальная эволюция не может быть явлением чисто природным, биологическим, поскольку в обществе живут и действуют люди, наделенные сознанием, психикой.

При этом генезис оказывается предметом исследования чистой, социологии, которая изучает предпосылки развития социальных явлений и процессов. Телезис становится предметом прикладной социологии, где речь идет об эволюции уже самого общества за счет сознательного воздействия людей.

которые борются и дополняют друг друга.
Природа – царство генезиса, т.е.

жесткого детерминизма, эволюции живого в соответствии с непреложными биологическими законами.
Общество – царство телезиса, т.е. индивидуальной свободы, частного предпринимательства, управляемых на основе разумно поставленных целей и законов.

Уорд стремится объединить изучение природного и социального в социологической науке. Соединительным звеном при этом становится человек – наполовину природное, наполовину общественное существо.

В основе социальной эволюции лежат определенные силы, называемые социологом и социальными, и психическими.

психическими силами. Как только желания осознаются, они становятся интересами, и

таким образом, превращаются в социальные силы.

Ученый выделял первичные и вторичные силы:

высшая ступень эволюционной лестницы, являющаяся синтезом всех природных и социальных

сил, сложившихся в ходе космо-, био- и антропогенеза. Отличие этой социальной реальности заключается в наличии чувства и цели, которых не было в действиях слепых природных сил.

генетические, лишенные цели природные процессы

телические (социальные) процессы, имеющие форму целевого действия человека

строя.
Социологи определил мелиоризм как: улучшение социальных условий путем точного расчета,

в котором человек не удовлетворяется смягчением существующих страданий, а стремится создать такую ситуацию, при которой страдание было бы вообще невозможным.

«Отсутствие страдания представляет собой полное удовлетворение возрастающих потребностей человека, т. е. неудержимое стремление к потреблению через обогащение»

американской социологии и крупнейших представителей ее психологического направления. Он был

создателем первой кафедры социологии в Колумбийском университете, избирался президентом Американского социологического общества.

Основные труды – «Принципы социологии» (1896), «Исследования по теории человеческого общества» (1922) и «Научное исследование человеческого общества» (1924).

в целом и пытается объяснить его посредством космических законов и

причин. В отличие от психологии, изучающей простые выражения индивидуального разума, социология касается более сложных его проявлений, наблюдаемых в объединениях людей друг с другом».

такой суперорганизм, где, с одной стороны, сохраняется действие биологических закономерностей,

а с другой - проявляется действие психологических факторов.

Подобно организму общество может проходить через все фазы эволюции. Кроме того, общество выступает как организация, союз различных взаимосвязанных групп и ассоциаций, благодаря чему производятся и воспроизводятся социальные отношения.

«под обществом надо разуметь естественно развивающуюся группу сознательных существ, в которой агрегат переходит в определенные отношения, преобразующиеся с течением времени в сложную и прочную организацию»

всякое сознательное существо признает другое сознательное существо равным себе. Эта

духовная близость делает людей подобными друг другу. Они чувствуют одинаково и приходят к согласованным действиям».

Сознание рода исключает тех, кто принадлежит к иной расе и культуре. Гиддингс был против миграции в США, которая, по его мнению, разжижает нацию. Многие его коллеги отмечали, что социолог был убежденным расистом, антисемитом и русофобом.

Даже рассмотрение социальной и классовой структуры капиталистического общества несет на себе отпечаток наличия «сознания рода» как показателя развитости чувства солидарности.

в которую он включает:
«жизненные классы» (или демографические) – различаются по

темпам смертности и рождаемости.
«классы личностей» - различаются по степени одаренности.
«общественные классы» - различаются по степени развитости чувства солидарности («сознание рода»).

Все виды классов возникают на основе неравенства физических, умственных и нравственных сил.

защищающих и улучшающих существующее общественное устройство.
2) «несоциальный класс» - состоит

из тех, кто тяготеет к узкому индивидуализму, который приводит к равнодушию к общественной жизни.
3) «псевдосоциальный класс» - включает людей, отколовшихся от общества, живущих - и стремящихся жить за общественный счет.
4) «антисоциальный класс» - объединяет многообразные антисоциальные элементы: преступников, социальных изгоев, бродяг и т.п.