Русская культура VI-XIII

Историческое содержание эпохи
Славянская колонизация Европы
Расселение славян на Восточно-Европейской

равнине VI-IXвв.

Образование Древнерусского государства IXв.

Покорение Руси монголо-татарами 1237-1241гг.

Принятие христианства на Руси 988г.

Идейное содержание эпохи
Взаимоотношения язычества и христианства в Древней

Руси носили сложный и противоречивый характер. Осмысление их специфики, начавшееся ещё в первые века христианства на Руси, было первоначально достаточно односторонним. Само церковное понятие «язычник» означало «чужой», «прочий». Идея неприятия язычества проводилась в большинстве средневековых письменных источников. Христианство начинает проникать в русскую среду задолго до официальной даты принятия крещения. Возможно, этому способствовали устойчивые контакты с христианскими государствами.
Ко времени крещения Руси, русское язычество представляло из себя достаточно сложную систему с верой в Бога-творца и триединство божественной сущности. На острове Рюген в Балтийском море русское язычество сохранялось почти до того времени, когда восточная Русь столкнулась с монголо-татарским нашествием.

новый культ прежних обычаев и верований. В Киевской и Новгородской

Руси происходило то же самое, породив целую эпоху под названием «двоеверие». При этом, «двоеверие» - это не одновременное существование в обществе языческих и христианских воззрений, независимых друг от друга, а их сосуществование в рамках единой культовой системы поклонения.

Cлавянские каменные идолы

с христианством, с церковными книгами и молитвами. Однако, согласиться с

этим трудно. Есть свидетельства о существовании славянской письменности задолго до христианизации Руси. В 1949 г. советский археолог Д.В. Авдусин во время раскопок под Смоленском нашел глиняный сосуд, относящийся к началу X в., на котором было написано «горушна» (пряность). Это означало, что уже в это время в восточнославянской среде бытовало письмо, существовал алфавит

Письменность

1951 году в Новгороде берестяные грамоты. Берестяные грамоты представляют собой

куски березовой коры, на внутренней стороне которой острым предметом (предположительно костяным стержнем) процарапаны знаки. Содержание текстов грамот носит характер частной переписки, в которой обсуждаются хозяйственные, торговые и бытовые вопросы. Ученые предполагают, что некоторые грамоты писали женщины. При раскопках в Новгороде было найдено более 500 грамот, большинство из которых написано кириллицей и датируются 11 веком.

духовенства (дьяконы, дьячки). Также существуют свидетельства о том, что в

1086 году сестра Мономаха устроила в Киеве школу и для девушек при одном из монастырей. О том, что преподавали в таких школах, мы можем судить по тетрадям новгородских учеников, попавшим в руки археологов. Эти тетради датированы 1263 годом. Ученики XIII века проходили коммерческую корреспонденцию, цифирь, учили основные молитвы.

Образование

этого монастыря выходили церковные иерархи (игумены монастырей, епископы, митрополиты), которые

должны были пройти курс богословия, изучить греческий язык, знать церковную литературу, научиться красноречию.

Литература
.

Одним из основных оригинальных жанров формирующейся русской литературы стало летописание. Летописи – это не просто памятники литературы или исторической мысли. Они являются крупнейшими памятниками всей духовной культуры средневекового общества. В них воплотился широкий круг представлений и понятий того времени, отразилось многообразие явлений общественной жизни.

убийства святых Бориса и Глеба. Сказание написано в середине XI

века в последние годы княжения Ярослава мудрого.

«Сказание о Борисе и Глебе» (лицевые миниатюры из Сильвестровского сборника XIV в.

На протяжении всего средневековья летописание играло важную роль в политической и культурной жизни страны. Самым значительным памятником летописания является «Повесть временных лет», написанная в 1113 году монахом Киево-Печерского монастыря Нестором и дошедшая до нас в составе более поздних летописных сводов XIV-XV веков.

Памятник рассказывает о жизни игумена Киево-Печерского монастыря преподобного Феодосия, начиная

от его рождения, прихода в монастырь до игуменства и смерти.

Феодосий Печерский

конца Х века на Руси не было монументального каменного зодчества,

но существовали богатые традиции деревянного строительства, некоторые формы которого повлияли впоследствии на каменную архитектуру.

Искусство

Архитектура

были заимствованы из Византии .
На Руси получил распространение крестово-купольный

тип храма. Внутреннее пространство здания делилось четырьмя массивными столбами, образуя в плане крест.

На этих столбах, соединенных попарно арками, возводился «барабан», завершавшийся полусферическим куполом.

была Десятинная церковь, возведенная в Киеве в конце Х века греческими мастерами. Она была разрушена монголо-татарами в 1240 году .

Вершиной южнорусского зодчества XI века является Софийский собор в Киеве – огромный храм, построенный греческими и русскими мастерами. В древности он был окружен двумя открытыми галереями. Стены сложены из рядов тесанного камня, чередующихся с рядами плоского кирпича.

Киеве. Согласно летописям, первые храмы украшали приезжие мастера-греки, которые привнесли

в сложившуюся иконографию систему расположения сюжетов в интерьере храма, а также манеру плоскостного письма.
Уникальными памятниками светской живописи являются росписи стен двух башен киевской Софии. Здесь изображены сцены княжеской охоты, цирковых состязаний, музыканты, скоморохи, акробаты, фантастические звери и птицы. По своему
характеру они далеки от
обычных церковных росписей.
Среди фресок Софии – два
групповых портрета семьи
Ярослава Мудрого.

Живопись

панцире и синем плаще. К началу XII века дорогая и

трудоемкая мозаика полностью вытесняется фреской.

проявляются местные особенности. Во второй половине XII века формируется специфический

новгородский стиль монументальной живописи, который достигает наиболее полного выражения в росписях церквей Георгия в Старой Ладоге, Благовещения в Аркажах и особенно Спаса-Нередицы

Фреска в церкви Георгия в Старой Ладоге. Около 1167.

полихромных композициях. Распространенными фигурами для изображения считались образы святых. Главное

внимание уделялось их лику, а вот само тело прятали под одеждой, поэтому часто они выглядели бесформенными и плоскими. Появление монументальной скульптуры в Киеве характеризуется началом каменного зодчества.

Скульптура

Фасадная скульптура Дмитриевского собора во Владимире.

быт
Изучение материальной культуры Древней Руси основывается, главным образом, на археологических

источниках. Они свидетельствуют о земледельческом характере культуры восточных славян. Археологам нередко встречаются различные сельскохозяйственные орудия: в южных лесостепных районах - рало, плуг, борона, в лесной полосе - двузубая соха, борона-суковатка.

Наряду с земледелием и лесными промыслами у восточных славян развивались ремесла. Древнерусские ремесленники освоили сложнейшую технику обработки металла. Кузнецы изготовляли лопаты, топоры, серпы, ножи, рыболовные крючки, сковороды, сложные замки и др.

топоры, шлемы, щиты, наконечники стрел и копий. Русские мастера делали

кольчуги из переплетенных железных колец. Это умение пришло с Востока, в Европе кольчуг плести не умели.
Оружие нередко украшалось чернью или серебряным узором. Ювелирное производство развивалось и отдельно от оружейного. Работая в технике литья или ковки, мастера изготовляли кольца, браслеты, перстни, кресты, медные и серебряные блюда и кубки и т.п.

ремесло. Глиняная посуда, изготовленная с применением гончарного круга была очень

разнообразна и использовалась повсеместно.
Столь же широко распространенным было плотницкое ремесло.
Развивались и другие ремесла: кожевенное, сапожное, портновское, делившиеся, в свою очередь, на множество специальностей. Всего исследователи насчитывают в Киевской Руси до 70 ремесленных специальностей.

Пол был земляным или дощатым. Жилье отапливалось печью, топившейся по-черному

(без дымохода) для меньшего расхода дров и сохранения большего тепла. У зажиточных городских жителей дома состояли из нескольких соединенных между собой срубов. В княжеских и боярских домах (хоромах) устраивались крытые галереи, строились терема. Основу внутреннего убранства жилья составляли лари и лавки, на которых и сидели, и спали.

предшествующего времени. Глубокие изменения в социально-экономической и политической жизни, выразившиеся

в вызревании феодальных отношений, в возникновении государства и в формировании древнерусской народности, привели к качественным сдвигам в жизни славян и обусловили быстрый подъем в развитии, в результате которого их культура за сравнительно короткий исторический период достигла высокого уровня и заняла достойное место в мировой средневековой культуре.