Слайд 1Русская культура
XVII века
Колыганова Е.А.
Слайд 2Особенности русской культуры
XVII в.
стремление образованного русского общества к научному осмыслению
окружающего мира
все большее обмирщение культуры, утверждение светского начала
тесная связь культуры с событиями общественной жизни (Смутное время, народные восстания, раскол Русской Православной церкви, оформление системы крепостного права, новые явления в экономике)
усиление идейного противостояния в общественной жизни
интерес к иностранному опыту в различных областях хозяйства и культурной жизни
изменения в быту (распространение предметов обихода с Запада и Востока), стиль русской жизни приобретал все больше европейских черт
заметным становится личностное начало в кутуре
Слайд 4Грамотность и просвещение
Важным условием и показателем развития культуры является распространение
грамотности и просвещения.
В XVII в. этот процесс стимулировался ростом
городов и количества городского населения, а также усложнением и расширением бюрократического аппарата и активизацией международных связей.
Овладение грамотой для посадского человека давало возможность поступления на государственную службу и выхода из тягла.
Слайд 5Самыми большими тиражами издавалась с 1634 г. «Азбука» Василия Бурцова-Протопопова.
Слайд 6Азбука
Автор:
Год издания:
Василий Бурцов-Протопопов
1634
Слайд 7Симеон
Полоцкий
Деятель восточнославянской культуры XVII века, духовный писатель, богослов, поэт,
драматург, переводчик.
Был наставником детей русского царя Алексея Михайловича от
Милославской: Алексея, Софьи и Фёдора.
(1629 - 1680)
Первый придворный поэт.
В 1678 и 1679 гг. вышли два сборника его стихотворений, в которых воплотился так называемый «стиль барокко», — «Вертоград многоцветный» и «Рифмологион».
Слайд 8Автор:
Год издания:
Симеон Полоцкий
1679
Букварь
Слайд 9Автор:
Год издания:
Симеон Полоцкий
1679
Букварь
Слайд 10С 1682 г. распространялось «Считание удобное для купующих или продающих»
— таблица умножения. Существовали также и рукописные прописи, азбуковники и
пособия по арифметике.
В течение XVII в. было выпущено 483 издания, причем выходили и светские книги - «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей».
Невиданным для тогдашней России тиражом было издано Соборное Уложение 1649 г.
Однако 85% всех изданий являлись религиозными. Именно с последним обстоятельством связано то, что в XVII в. роль рукописных книг не уменьшалась. Они затрагивали те темы, которых не было в печатных изданиях.
Слайд 11Рукописная газета "Куранты"
В XVI веке появились первые опыты периодики на
Руси. В Посольском приказе для царя стали составлять "вестовые письма",
которые с 1621 года стали именоваться курантами. Название это было взято из заглавия одной зарубежной газеты. "Courant" - текущий.
В "Курантах" говорилось о сражениях, взятии городов, о приемах послов, о государственных договорах, о прибытии кораблей с товарами, появлениях комет и т. д. Источником этих сведений служили немецкие, голландские, польские, шведские газеты. Они поступали в Посольский приказ, где дьяки и подьячие выбирали известия, занося их в русском переводе на узкие длинные листы бумаги – «столбцы».
Рукописная газета в России готовилась для царя Михаила Федоровича, а затем Алексея Михайловича и была окружена строгой дипломатической тайной. Газета читалась царям вслух, на некоторых рукописях есть отметки об этом, иногда с добавлением, что новости слушали и ближние бояре.
Эти «Куранты», или «Вестовые письма», после учреждения регулярной почты в 1668 г. составлялись два, три и четыре раза в месяц, большей частью в одном экземпляре, реже в двух-трех, предназначенных, кроме царя, для наиболее видных бояр, и после прочтения возвращались в Посольский приказ или в приказ Тайных дел.
"Куранты" писались на нескольких листах склеенной бумаги и достигали длины в несколько сажен.
Середина XVII в.
Слайд 12Карион (Истомин) (1650 — 1717/22) — иеромонах московского Чудова монастыря, справщик типографии,
позже игумен.
Ученик братьев Лихудовых, последователь Амоса Коменского, он занимался
литературой, преимущественно духовно-назидательного и педагогического характера и, как один из образованнейших людей своего времени, не мог остаться в стороне от Петровской реформы.
Ему принадлежат арифметика (1700) и букварь (1692). Известны его стихотворные приветствия царю Петру I и посвящения царевне Софье.
Он же перевёл сочинения блаженного Августина о любви и Юлия Фронтина — о войне.
Среди его работ — обновлённая редакция «Домостроя».
Карион Истомин
(1650 - 1717/22)
Букварь 1692 г.
Слайд 13Мелетий Смотрицкий; в миру — Максим Герасимович Смотрицкий, встречается и смешанная
форма имени Максентий, псевдоним Теофил Ортолог (1577? -1633?) - архиепископ
Полоцкий; писатель, деятель просвещения.
Мелетий Смотрицкий
Слайд 14Федор Ртищев
Фёдор Миха́йлович Рти́щев («Большой») (1626 - 1673) — русский государственный
деятель, окольничий, глава разных приказов, просветитель, меценат, основавший ряд больниц,
школ и богаделен. За нравственные качества и благотворительную деятельность получил от современников прозвище «милостивого мужа».
Он пригласил из Киева ученых монахов и устроил в 1649 г. школу для молодых дворян при Андреевском монастыре, где обучали греческому, латинскому, риторике, философии.
Любимец царя Алексея Михайловича, человек влиятельный, Ф. М. Ртищев, скорбел по поводу непросвещенности русских людей.
Слайд 15 Грамоте детей обучали либо в семье,
либо духовные лица, дьячки и подьячие. Однако все более насущным
становился вопрос организованного обучения.
Образование в XVII веке
Слайд 16О возросшем уровне просвещения свидетельствует открытие учебных заведений.
Образование в
XVII веке
Слайд 18В 1621 г. в Немецкой слободе в Москве была открыта
школа, в которой изучались иностранные языки - латинский, немецкий.
Немецкая
слобода
Слайд 20В Москве, на Никольской улице построили особое здание для школы.
Открыли ее в 1665 г. при Спасском монастыре за торговым
Иконным рядом.
Во главе поставили самого Симеона Полоцкого. Собрали учеников из молодых подьячих приказов.
Они изучали латынь и русскую грамматику, ибо приказы нуждались в образованных чиновниках — подьячих.
Образование в XVII веке
Слайд 21В 1680 г. устроили школу при Печатном дворе. При ее
открытии в ней было три десятка учеников, взятых из разных
сословий; через три года - уже 56, еще через год - на десяток больше.
Образование в XVII веке
Ученики постигали премудрости и сложности славянского языка.
232 ученика в школе — немало для XVII столетия!
Слайд 22Общеобразовательная школа была учреждена с 1650-х гг. на средства Патриаршего
двора в Чудовом монастыре (1653 г., Епифаний Славинецкий).
Позже в
Москве появились частные училища. Специальные школы готовили служащих для центральных учреждений (для Печатного двора, Аптекарского приказа).
В 1681 г. открыта Типографская школа.
Образование в XVII веке
Слайд 23Славя́но-Гре́ко-Лати́нская Акаде́мия
Первое в России всесословное (для людей «всякого чина, сана
и возраста») высшее учебное заведение, учреждённое в 1687 году по
инициативе выдающегося педагога, просветителя, поэта Симеона Полоцкого и боярина Артамона Матвеева и размещённое в Заиконоспасском монастыре.
По уставу академии, на неё возлагались, помимо собственно учительских, также цензурные и даже полицейские функции, и кроме того юрисдикция трибунала по делам веры.
1687 г.
Образование в XVII веке
Слайд 24
Преподавание велось братьями Лихудами и монахами Заиконоспасского монастыря, светскими профессорами.
Академия готовила образованных людей для государственной службы и церкви.
Академия с
1687 года носила название Эллино-греческой академии, с 1701 по 1775 годы Славяно-латинской, а с 1775 по 1814 год Славяно-греко-латинской академии.
Из Славяно-Греко-Латинской Академии образовались Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова (1755) и Московская духовная академия (1814).
Образование в XVII веке
Слайд 26Крупный государственный деятель XVII в., дипломат.
командовал крупными соединениями войск
участвовал в подписании союзных договоров с Курляндией, Швецией (Велиесарское), Польшей
(Андрусовское)
возглавлял Посольский приказ.
предлагал расширить экономические и культурные связи со странами Западной Европы и Востока
Афанасий Лаврентьевич Ордин-Нащокин
Слайд 27Был сторонником проведения ряда важных реформ.
Предлагал сократить дворянское ополчение,
увеличить число стрелецких полков, а также ввести в России рекрутскую
систему комплектования войск.
Был одним из создателей Новоторгового устава (1667), отменившего привилегии иностранных компаний и предоставившего льготы и преимущества русским купцам.
По проекту Ордина-Нащекина была установлена почтовая связь между Москвой, Вильно и Ригой, а также стали регулярно выпускаться “Куранты” — рукописные газеты в одном экземпляре, содержавшие информацию о событиях, происходивших в зарубежных странах.
Ордин-Нащокин предлагал ограничить власть воевод на местах, установить городское самоуправление, создать особый “Купецкий приказ”.
Им был основан ряд мануфактур в России.
В 1672 постригся в монахи.
Афанасий Лаврентьевич Ордин-Нащокин
Слайд 28 Автор первой автобиографии ("Житие протопопа Аввакума").
Лидер старообрядчества.
Протопоп Аввакум
Слайд 29Выдающимся произведением литературы этого периода было «Житие протопопа Аввакума, им
самим написанное», в котором автор на примере собственной жизни, полной
страданий и драматических коллизий, рассказывал о борьбе раскольников и «никониан», о преданности древней русской жизни и неприятии «латинской» новизны. Это было яркое, эмоциональное произведение, написанное простым языком, с меткими и язвительными характеристиками, которые автор давал своим противникам. Оно было очень популярным и сохранило свою ценность до наших дней.
Слайд 30Юрий Крижанич - панславист. Инициатор идеи создания всеславянского государства под
эгидой Римского Папы и русского царя, создатель всеславянского языка, на
нем написал книгу "Политика"
Слайд 31В фольклоре XVII в. отразились основные политические события тех лет.
В устном народном творчестве этого периода выделялись три основные темы:
борьба
за независимость, песни и сказания о борьбе с польскими и шведскими интервентами;
рассказы о восстаниях крестьян и посадских людей, прославление героев крестьянской войны, особенно Степана Разина
обличение произвола царского суда и служилых людей.
Слайд 32Преодолевался разрыв между фольклором и письменностью: делаются первые записи произведений
устного народного творчества — исторических песен, пословиц, былин, заговоров, преданий.
Слайд 33Первые записи пословиц
Собирание пословиц началось давно, но рукописные их сборники
дошли до нас лишь от XVII в. Первый такой сборник
- «Повести, или пословицы всенароднейшие по алфавиту». В него входит около двух тысяч восьмисот текстов из более ранних сборников. Петр I читал рукописные сборники пословиц в начале XVIII в. С середины XVIII в. пословицы стали публиковаться в журналах, а затем появились и печатные сборники.
Слайд 34В 1605 г. Борис Годунов скончался. Летом того же года в
Москву вступил Лжедмитрий I (Гришка Отрепьев). Фольклор сохранил два плача
дочери царя Бориса Ксении Годуновой, которую самозванец постриг в монастырь: ее везли через всю Москву, и она причитала. То, что Ксения - дочь ненавистного народу царя, не имело значения для идеи произведения; важным оказалось лишь то, что она жестоко и несправедливо обижена. Сочувствие горестной судьбе царевны одновременно было осуждением самозванца.
Поэтические традиции народной причети использованы в песнях о Ксении Годуновой, сохранившихся в записях 1619-1620 годов. Построены они в форме лирического монолога, повествующего о горькой и трагической судьбе дочери Бориса Годунова.
Лирические песни, приписываемые Ксении Годуновой, но фольклоризованные.
Исторические песни
В одном из вариантов песни об этом рассказывается следующим образом:
Сплачетца на Москве царевна:
«Охти мне, молоды, горевати,
Что едет к Москве изменник,
Ино Гриша Отрепьев Рострига,
Что хочет меня полонити,
А полонив меня, хочет постричи,
Чернеческой чин наложите!.»
Слайд 35Исторические песни
Период расцвета исторических песен - XVI, XVII и XVIII вв.
В это время образовались их циклы вокруг исторических лиц или
событий. В XVI и XVII вв. историческая песня существовала как крестьянская и казачья, а с XVIII в. также и как солдатская, которая постепенно сделалась основной.
В исторической поэзии большое место заняли военно-героическая тема и тема народных движений. Исторические песни повествуют о прошлом, но создавались они по свежим впечатлениям от подлинных фактов, известных также по письменным источникам. С течением времени, а иногда и изначально, в песнях возникала неточная трактовка событий, оценка исторических лиц и другие несоответствия.
Военные
XVI в.
Слайд 36Исторические песни о Ермаке,
о Степане Разине — народном заступнике.
Исторические
песни
Слайд 37Русская сатирическая повесть конца XVI — начала XVII века
Новым жанром стала
бытовая сатира.
Широкое хождение имели сказки — волшебные, бытовые, героические;
былины о богатырях киевской поры. Одним из самых примечательных явлений литературы XVII века является появление сатиры как самостоятельного литературного жанра, что обусловлено спецификой того времени. Сатирическому обличению подвергались существенные стороны жизни феодального общества: несправедливый и продажный суд, социальное неравенство, взяточничество, безнравственное поведение, лицемерие и ханжество монашества и духовенства, государственная система спаивания народа через «царев кабак». Эти произведения тесно связаны с фольклором по своей художественной специфике. Они в основном анонимны.
Слайд 38В центре внимания литературы первой половины XVII в. были события
Смутного времени. В сочинениях этого периода делалась попытка осмыслить события
начала века, выяснить причины потрясений. Авторы этих произведений отрицательно относились к народным выступлениям и причину Смуты видели в ослаблении государственной власти и в пресечении династии Рюриковичей.
Слайд 39Авраа́мий Па́лицын (? - 1625/1626/1627) - келарь Троице-Сергиева монастыря. Знаменитый писатель
и историк, автор повести об осаде Троицкого монастыря поляками, которая
является одним из важнейших исторических и литературных источников о Смутном времени, а также примечательным памятником русской историографии.
Авраамий Палицын
Слайд 40В жанре исторической повести - "Временник" дьяка Ивана Тимофеева.
о крестьянской
войне и борьбе с интервентами в начале XVII в.
Иван
Тимофеев
Слайд 41Новый летописец, летопись 17 в., содержащая по сравнению с др.
русскими летописями наиболее обширный фактический материал о событиях Крестьянского восстания
под предводительством И. И. Болотникова, давшая официальную концепцию истории России конца 16 — начала 17 вв. Н. л., по-видимому, был составлен около 1630 г. при дворе патриарха Филарета (Федора Никитича Романова), отца царя Михаила Федоровича.
В Н. л. описываются события с конца царствования Ивана IV Васильевича Грозного до 1619 г. - года, когда Филарет стал патриархом.
Н. л. составлялся на основании многих летописей и официальных источников: дипломатических актов, грамот, разрядных книг. В 17 в. возникли многие новые редакции Н. л., в которых продолжалось описание событий до 1655, 1659, 1686 и др.
Слайд 42Катырёв-Ростовский
Иван Михайлович (? - 1640)
князь, русский политический деятель и писатель
17 в. Начал службу при Борисе Годунове. В 1608 г.
был сослан в Сибирь на воеводство в Тобольск, возвращен в 1613. Был близок к Романовым, в 1613 участвовал в избрании царём своего шурина Михаила Федоровича. К.-Р. считают автором «Повести книги сея от прежних лет: о начале царствующего града Москвы...», в которой излагаются события от царствования Ивана Грозного до избрания Михаила Федоровича. Но есть мнение, что К.-Р. только отредактировал «Повесть...», внеся в неё ряд дополнений и свои стихи.
Слайд 43Сино́псис Ки́евский («Синопсис, или Краткое описание о начале русского народа»)
-
обзор истории Юго-Западной Руси, составленный во второй половине XVII столетия
и изданный впервые в 1674 в типографии Киево-Печерской Лавры, в последний раз в Киеве в 1861.
Автором предположительно является Иннокентий Гизель. До начала XIX века «Синопсис» использовался как школьный учебник по истории.
В книге говорится о единстве Великой и Малой Руси, о единой государственной традиции Киевской Руси, об общей династии Рюриковичей и о едином русском, «православнороссийском», народе.
Слайд 44Сильвестр Медведев
Сильве́стр (1641-1691) — книгохранитель Московского печатного двора, духовный писатель, придворный
поэт, ученик Симеона Полоцкого.
Отстаивал идею ориентации русской культуры на западноевропейское
просвещение, руководил школой Спасского монастыря.
Участвовал в религиозных спорах 1680-х на стороне «латинской» партии и в политической борьбе за наследование московского престола по смерти Фёдора Алексеевича, поддерживая сторонников царевны Софьи.
Слайд 45В литературе XVII в. появляются новые жанры, что было обусловлено
изменениями в общественной жизни. Новым литературным жанром стала бытовая повесть,
в которой наблюдался поворот к освещению частной жизни людей, интерес к внутреннему миру человека, внимание к человеческой личности.
С этим было связано и появление нового героя - не исторического лица, принадлежавшего к верхам общества, а вымышленного персонажа, чисто литературного образа.
Литературными героями могли быть и князья, и купцы, и простые горожане.
Наиболее значительные произведения этого жанра — «Повесть о Фроле Скобееве», «Повесть о Савве Грудцыне», «Повесть об Ульянии Осорьиной».
Слайд 47Для архитектуры XVII в. был характерен процесс обмирщения. Происходило постепенное
сближение культового и гражданского каменного зодчества. Церкви становились похожи на
светские хоромы.
Новые веяния в архитектуре выражались прежде всего в отходе от средневековой строгости и аскетизма, в стремлении к внешней нарядности, живописности, декору.
По сравнению с предыдущим временем значительно большее развитие получило каменное (кирпичное) строительство.
Стали широко применяться новые виды строительных материалов — фигурный кирпич, многоцветные изразцы, белокаменные детали.
Однако основным массовым строительным материалом оставалось дерево.
Архитектура XVII в.
Слайд 48
Архитектура XVII в.
храмовая
гражданская
крепостная
Слайд 49Шатровый стиль в архитектуре
Архитектура XVII в.
XVI век
Шатровый стиль - стиль в каменном строительстве, заимствованный
из деревянного зодчества, возник в XVI веке. Характерные особенности: отказ от крестово-купольной системы, завершение
сооружения - высокая многогранная пирамида.
1652 г. – запрет на строительство храмов шатрового стиля
В первое тридцатилетие XVII в. господствовало полюбившееся русским зодчим шатровое строительство. Нарядные шатровые храмы были построены в Рубцове и Медведкове под Москвой, в Троице-Сергиевой Лавре. В 1628 был воздвигнут шатер над Спасской башней Московского Кремля. Выдающимся памятником шатрового зодчества является многошатровая московская церковь Рождества в Путинках.
Слайд 50Архитектура XVII в.
кубоватые
многоглавые
ярусные
Храмовая архитектура
Слайд 51Кубоватые храмы строились с середины XVII до конца XVIII века,
в основном в северных районах.
Куб представляет собой трехсоставную фигуру:
квадратный четырехгранный пояс, на который снизу и сверху поставлены две четырехгранные пирамиды, при этом верхняя пирамида всегда выше нижней.
Архитектура XVII в.
Кубоватые храмы
Слайд 52Церковь упорно противостояла проникновению светского начала в культовую архитектуру. Патриарх
Тихон запретил строительство каменных шатровых храмов, требуя следовать в архитектуре
традиционным византийским образцам.
В стиле строгого монументализма и церковных традиций с целью показать мощь церкви возводятся ансамбли монастырей: Новоиерусалимского под Москвой и Иверского на Валдае.
Для постройки величественного Воскресенского собора Новоиерусалимского монастыря была использована модель храма над «гробом Господнем» в Иерусалиме — главной христианской святыни.
Архитектура XVII в.
Слайд 53Это московские церкви Троицы в Никитниках, Рождества Богородицы в Путинках,
ярославские храмы - церкви Ильи Пророка, Иоанна Предтечи, Николы Мокрого,
Иоанна Златоуста.
Заказчиками строительства церквей все чаще выступают купцы и посадские общины. Монументальные храмы уступают место небольшим посадским церквам. Они отличаются нарядностью, разнообразием стен, окон, куполов и колоколен, украшаются богатым архитектурным орнаментом и цветными изразцами.
Архитектура XVII в.
Слайд 54Церковь Николы в Хамовниках
1679- 1682 гг.
Архитектура XVII в.
Слайд 55Церковь Рождества Богородицы в Путинках
Здание построено в стиле «русского узорочья».
Одна из последних крупных шатровых церквей в истории русской архитектуры.
Храм был заложен в 1649 году после пожара, уничтожившего предыдущую деревянную церковь Рождества Богородицы, и завершён в 1652 году при царе Алексее Михайловиче.
Архитектура XVII в.
Слайд 56Церковь Троицы в Никитниках
Церковь построена в 1628-1653 гг. на средства
купцов Никитниковых и известна обилием декоративных деталей.
Архитектура XVII в.
Слайд 57
Однако, несмотря на все запреты,
шатровый стиль стал преобладающим в церковной архитектуре. Все церкви декоративны,
нарядны, богаты архитектурным убранством и орнаментикой.
Архитектура XVII в.
Слайд 58«Дивная» Успенская церковь в Алексеевском монастыре в Угличе, имеющая три
шатра.
Слайд 59Церковь Зосимы и Савватия в Троице-Сергиевом монастыре
Архитектура XVII в.
Слайд 60Церковь в селе Остров под Москвой
Архитектура XVII в.
Слайд 61 Церковь Казанской иконы Божией Матери в
Муромском Троицком монастыре Владимирской области.
Архитектура XVII в.
Слайд 62Великий Устюг
Церковь Вознесения
Спасо-Преображенская церковь
Архитектура XVII в.
Слайд 63 Ансамбль состоит из основной церкви Иоанна
Предтечи, колокольни и Святых ворот. Храм создавался 16 лет, с
1671 по 1687 гг.
Церковь представляет собой четырехстолпный пятиглавый храм с крытыми одноэтажными галереями с трех сторон, на которые ведут высокие щипцовые крыльца на столбах, с двумя симметричными приделами, завершающиеся малыми пятиглавиями.
Исключительную живописность силуэта храма прекрасно дополняют стройная, ярусная колокольня в стиле барокко и изящные Святые ворота.
Обилие изразцов, кирпичный узор, роспись апсид и дверей придают ему исключительную нарядность. Храм Иоанна Предтечи - последний храм "высокого ярославского стиля", памятник архитектуры и древнерусской живописи мирового значения.
Храмовый ансамбль церкви Иоанна Предтечи в Толчково
Выдающийся памятник архитектуры, вершина ярославской школы культового зодчества XVII века.
Слайд 64Наряду с церковными, в XVII в. строятся каменные гражданские сооружения
— жилые и хозяйственные постройки светской знати, духовных владык, богатых
посадских людей. Выдающимися светскими сооружениями являются Теремной дворец Московского Кремля, дворец Алексея Михайловича в Саввино-Сторожевском монастыре, построенный в 1635— 1636 гг., каменные палаты состоятельных купцов в Новгороде, Пскове, Нижнем Новгороде и др. городах. Получает дальнейшее развитие торгово-промышленное строительство. Гостиные дворы сооружаются в Китай-городе в Москве и Архангельске.
Гражданская
архитектура XVII в.
Слайд 65Гражданская
архитектура XVII в.
Теремной дворец Московского Кремля
Слайд 66Теремной дворец Алексея Михайловича в селе Коломенском
Расцвет Коломенского связан с
царствованием Алексея Михайловича: Коломенское было его любимой резиденцией.
В 1667-1668
гг. возводится великолепный деревянный дворец, имевший 270 помещений и 3000 окон и оконцев.
Это был целый городок с деревянными хоромами, домовой Казанской церковью, дворами (Сытный, Кормовой, Хлебный), палатами, башенками, чешуйчатыми крышами, «гульбищами», кокошниками, крылечками с витыми «колоннами.
Разнохарактерные по форме и объемам постройки — хоромы связывались между собой переходами и галереями.
Весь государев двор окружается оградой с тремя воротами: Передними, Задними, Садовыми. Вокруг разбиты сады, окруженные высоким тыном.
Обветшавший дворец был разобран в 1768 г.
Расцвет деревянного зодчества..
С.Полоцкий: "Восьмое чудо света".
Слайд 67Появилось большое количество каменных общественных зданий. Были построены Печатный и
Монетный дворы.
Слайд 69Палаты Аверкия Кириллова
Палаты Аверкия Кириллова - единственный в России образец
частной древнерусской усадьбы 17 века. Пестрые изразцы, резные наличники, двойные
арки.
Дата постройки: 1657 г.
Архитектор, скульптор, реставратор: Алевиз Новый
Слайд 72Русское барокко
Русское барокко — общее название разновидностей стиля барокко, которые сформировались
в Московском государстве и в Российской империи в конце XVII—XVIII
веках. В его формировании заметную роль сыграло влияние западноевропейской архитектуры.
Московское барокко (с 1680-х по 1700-е годы, ранее неточно называлось «нарышкинское барокко») — переходный период от узорочья к полноценному барокко с удержанием многих конструктивных элементов древнерусской архитектуры, переработанных под влиянием украинского барокко.
Строгановское барокко — консервативно-провинциальный извод московского барокко, в котором выполнены четыре храма в Нижнем Новгороде и на Севере.
Голицынское барокко — наиболее радикальное направление в недрах московского барокко, состовшее в полном отрицании связи с древнерусской традицией.
Петропавловский собор (Казань)
Петровское барокко (с 1700-х по 1720-е годы) — совокупность индивидуальных манер западноевропейских архитекторов, приглашённых Петром I для застройки новой столицы, Санкт-Петербурга.
Елизаветинское барокко (c 1730-х по 1760-е годы) — гибрид петровского и московского барокко с североитальянскими привнесениями. Наиболее полно воплотился в грандиозных постройках Ф. Б. Растрелли.
("барокко" - ракушка")
Барокко – (от ит. barocco – причудливый, вычурный) – это художественный стиль, отличающийся пышностью,
причудливостью деталей.
Слайд 73Московское барокко
Церковь Покрова в Филях.
Характерные черты XVII в.: изразцы, яркость
сочетаний красок.
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Филях - одно из
самых замечательных произведений русского зодчества конца XVII в. Она отличается безукоризненными пропорциями, изяществом, декоративными украшениями здания — колоннами, капителями, раковинами, а также своим двуцветием: использованием только красного и белого цветов.
Храм внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Она была построена в 1693 г. на средства владельца села боярина Л. К. Нарышкина. Деньги на ее строительство дали и его сестра - царица Наталья Кирилловна, а также юный царь Петр.
Слайд 74Существенной перестройке подвергся Московский Кремль. Надстраивались его башни, вместо прежних
четырехскатных крыш на них появились шатры, покрытые цветными изразцами, резьбой
по камню, фигурным кирпичом, белокаменными деталями. Над Спасской башней был возведен многоярусный верх с высоким каменным шатром, на котором были поставлены новые часы. В начале столетия напротив Троицкой башни была построена подмостная сторожевая Кутафья башня. В 1680 г. между Набатной и Спасской башнями была сооружена Царская башня, украшенная белокаменными деталями, островерхими фронтонами, пирамидками по углам и затейливым флюгером. Все это придало Московскому Кремлю новый вид — оборонно-крепостной его облик уступил место торжественному ансамблю. Этот величественный вид Кремля сохранился до наших дней.
Слайд 77Алевиз
Новый
2/2 XV – 1531 г.
Итальянский архитектор, работавший в
России в начале XVI века. Автор таких известных храмов, как
Архангельский собор, собор Петра митрополита в Высоко-Петровском монастыре, храмы Александровской Слободы начала XVI века и др.
Слайд 78Кижи
Ки́жи- остров на Онежском озере в Карелии. На острове находятся
всемирно известный архитектурный ансамбль Кижского погоста, состоящий из двух церквей
и колокольни XVIII—XIX веков, окруженных единой оградой — реконструкцией традиционных оград погостов.
Слайд 79XVII век
Особенности периода: обмирщение живописи, изображение повседневности, человеческого тела.
Русские живописцы
проявляли интерес к человеческой личности, библейские сюжеты служили только поводом
для изображения реальной жизни.
Руководила художественной деятельностью Оружейная палата Кремля, где работал выдающийся художник — иконописец Симон Ушаков (1626—1686).
Слайд 80В 1648-64 работал в Серебряной и Золотой палатах, с 1644
- "жалованный иконописец" Оружейной палаты, руководитель её иконописной мастерской.
Писал
иконы, парсуны, миниатюры, руководил росписями в Архангельском и Успенском соборах (1660) и Грановитой палате (1668) в Московском Кремле, чертил географические карты, создавал рисунки для гравёров.
1626-1686
Спас Нерукотворный
Троица Ветхозаветная
Симон Ушаков
Архангел Михаил
В его творчестве уже заметны реалистические тенденции, пристальный интерес к изображению человеческого лица. На его иконе «Спас Нерукотворный» изображено живое одухотворенное лицо человека.
(Пимен) - русский живописец.
Ученики: Г. Зиновьев, И. Максимов, Т. Филатьев, К. Уланов
Слайд 81Парсу́на (искажённое лат. persona — личность, особа) — первоначально синоним современного понятия портрет
вне зависимости от стиля, техники изображения, места и времени написания.
Понятие «парсуна» в значении произведения переходного периода от иконописи к светской портретной живописи.
Первые русские парсуны создаются, скорее всего, мастерами Оружейной палаты Московского Кремля в XVII веке. Наиболее известным автором парсун считается Симон Ушаков.
По стилю, приёмам и материалам живописи парсуны первоначально ничем не отличаются от икон, выполняются на иконных досках с ковчегом. Иногда пишется такой составляющий элемент иконы, как нимб вокруг головы персонажа. Во второй половине XVII века парсуна часто пишется на холсте в технике масляной живописи, хотя манера исполнения продолжает содержать иконописные традиции. Временем окончательного превращения парсунной живописи в западноевропейский живописный портрет считаются 1660-е годы, однако, в провинции техника парсуны существовала и в более поздний период.
Парсуна
Конец XVII в. - Алексей Михайлович, женские портреты - Софья, Наталья Кирилловна Нарышкина
Слайд 82В иконописи в то время господствовали два стиля: «годуновский» (по
заказам царя Бориса Годунова), главными чертами которого являлись строгое следование
канону, и «строгановский» (заказчики - купеческий род Строгановых) - искусство иконной миниатюры, характеризующееся тщательным мелким письмом, изысканностью и богатством орнамента (художник Прокопий Чирин).
Слайд 83Скоморохи, медвежий цирк.
Как и прежде, большой популярностью в народе
пользовались представления бродячих актеров — скоморохов. Выступления скоморохов во многом
продолжали национальные традиции: народные обряды, колядование с участием ряженых, языческие праздники (проводы Масленницы). В выступления скоморохов часто звучало социальное обличение. Скоморохи подвергались гонениям со стороны церкви и властей. В 1648 г. царская грамота запретила эти «позорища» (зрелища); предписывалось ломать и жечь «хари» (маски) и «бесовские гудебные сосуды». За ослушание велено было бить батогами.
Слайд 84В XVII в. в Москве возникает первый придворный театр. Царю
Алексею Михайловичу понравилось представление, данное во время торжеств по случаю
вступления его во второй брак, и он приказал построить в Преображенском потешную палату. Первоначально труппа набиралась из жителей Немецкой слободы, позднее появляются русские актеры — из мещан и подьячих. Все роли исполняли мужчины.
1672 г. – первый придворный театр
Первые спектакли были преимущественно духовного содержания на легендарно-исторические и библейские сюжеты. Авторами пьес были Симеон Полоцкий и архимандрит Дм. Савин.
Слайд 85Второй придворный спектакль был дан по случаю рождения Петра I
в 1672 г. По поручению царя Алексея Михайловича лютеранский пастор
И. Г. Грегори вместе с учителем приходской школы Юрием Михайловым собрал по Москве "детей разных чинов служилых и торговых иноземцев, всего 64 человека" и стал репетировать с ними так называемое "Артаксерксово действо", разыгранное 17 октября 1672 г. Эту дату принято считать датой рождения русского театра. Появляются и светские пьесы — «Комедия о Тамерлане и Баязете», «Комедия о Бахусе с Бонусом». Ставились балетные спектакли.
Церковь враждебно относилась к светскому театру. После смерти Алексея Михайловича в 1676 г. по настоянию патриарха Иоакима театр был закрыт.
Слайд 87Развитие научных знаний
В области науки продолжается накопление знаний, которые носят
преимущественно прикладной (практический) характер. В XVII в. начинаются попытки теоретического
осмысления накопленных практических знаний. Особенно быстро процесс накопления знаний в XVII в. шел в областях, связанных с решением конкретных задач организации производства, строительства и торговли. Большие успехи были достигнуты в строительном деле, в области медицины, математики. Росло количество естественнонаучных познаний, выпускались пособия по математике (таблица умножения), химии, медицине, астрономии, географии, сельскому хозяйству. Усилился интерес к истории: появились многочисленные повести, материал которых служил извлечению уроков из исторического прошлого.
Слайд 88Составленный О. Михайловым «Устав ратных, пушечных и других дел, касающихся
до воинской науки» давал практические сведения по геометрии, механике, физике,
химии.
Слайд 89Медицина
В медицинской практике пользовались переводными «травниками» и лечебниками. В Аптекарском
приказе обучали фармацевтов и врачей. В 1654 г. в нем
проходили лечебную практику 30 стрельцов, отправленных затем в полки для лечения ратных людей, — это были первые русские военные врачи. На русский язык был переведен труд ученого эпохи Возрождения Андрея Везалия «О строении человеческого тела».
Слайд 90Атлас Блеу и книга астронома Гевелия «Селенография» знакомили русских читателей
с гелиоцентрической системой Коперника.
Карта из атласа Блеу
Слайд 91В XVII в. умели извлекать кубические и квадратные корни, решать
уравнения, измерять площади.
Слайд 92Освоение новых земель, расширение связей с другими странами способствовало накоплению
географических знаний.
В 1627 г. в Разрядном приказе были составлены
«Большой чертеж» (карта) и «Книга Большому чертежу».
Землепроходцы, осваивавшие Сибирь, присылали описания и «чертежи» этого края.
После 1683 г. возникло «Описание новые земли, сиречь Сибирского царства». Семен Ремезов составил «Чертежную книгу Сибири».
Слайд 94
Встает вопрос о создании труда по истории государства Российского. Первой
печатной книгой по истории стал «Синопсис», созданный монахом Киево-Печерского монастыря
Иннокентием Гизелем. В ней была изложена история Руси с древнейших времен и отношения между Москвой и Украиной.
Светским произведением была «Скифская история» Андрея Лызлова, написанная в основном по латинским и польским источникам и рассказывающая о борьбе с татарами и турками.
Усиливается
интерес к истории России.
Летопись как вид
исторического произведения
постепенно уходит в прошлое.
Слайд 95Первые часы на Спасской башне были установлены по проекту англичанина
Христофора Галовея. Создавали 3 поколения мастеров - Ждан, Шумило Жданов,
Алексей Шумилов.
В 1707 году их сменили голландские куранты с музыкой.
Слайд 96Оружейная палата
Оружейная палата ранее называлась Большая казна, известна с начала
XVI в.
В ее состав входили мастерские, производившие оружие, одежды, сосуды
и др. вещи для царя.
Здание просуществовало до пожара 1737 года.
Основу музейного собрания составили веками хранившиеся в царской казне и патриаршей ризнице драгоценные предметы, выполненные в кремлёвских мастерских, а также полученные в дар от посольств иностранных государств. Своим названием музей обязан одному из древнейших кремлёвских казнохранилищ.
Слайд 97Декоративное убранство деревянных церквей и домов.
Высокое мастерство чеканки и
литья
Особенности костюма - кованые кружева, оплечья.
Слайд 98ХVII век стал переломным в развитии русской культуры. Происходил переход
от средневековой религиозно-феодальной культуры к культуре Нового времени. Он выражался
в распространении светских научных знаний, отходе от религиозных канонов в литературе, архитектуре, живописи. Определяющим в происходящих изменениях было обращение к человеческой личности.
