Северное Возрождение

нидерландский художник Иерон ван Акен, более известный под псевдонимом Иероним

Босх. Он родился в городе Хертогенбос. Первые уроки ремесла Босх получил от деда и отца, живописцев. Затем он совершенствовался в своѐм искусстве, обучаясь в нидерландских городах Гаарлеме и Делфте. В 1480 г. он вернулся в Хертогенбос уже мастером-живописцем. В следующем году женился на одной из богатых невест города. С этого времени художник получил возможность работать для себя самого, но ему доводилось выполнять и традиционные заказы. Постепенно слава об искусстве Босха распространилась далеко за пределы его родного города: к художнику обращались с заказами отовсюду, в том числе короли Франции и Испании. Большинство картин Босха не имеет датировки; сейчас можно лишь приблизительно наметить основные вехи его творчества.

ИЕРОНИМ БОСХ (около 1460—1516)

В центре композиции —фигура Христа, здесь же сделана надпись: «Берегись,

берегись, Бог видит».

Семь смертных грехов. Около 1480 г. Фрагмент

— гнева, тщеславия, сладострастия, лени, обжорства, корыстолюбия и зависти. Босх

находит для каждого из грехов пример из жизни, хорошо понятный зрителю: гнев иллюстрируется сценой пьяной драки; зависть предстаѐт в виде лавочника, злобно поглядывающего в сторону соседа; корыстолюбие воплощает в себе судья, берущий взятку.

Семь смертных грехов. Около 1480 г. Фрагмент

четыре изображения смерти, Страшного суда, ада и рая, т. е.

«четырѐх последних вещей», по выражению проповедников того времени.

Семь смертных грехов. Около 1480 г.

«Мир — стог сена, и каждый старается ухватить с него

сколько может». Внешние поверхности боковых алтарных створок представляют скромную, почти будничную сцену.

«Воз сена» (1500—1502 гг.)

отшельнику, жившему в III—IV вв. в Египте. Антоний почитался как

защитник от пожаров и врачеватель болезней. Житие святого рассказывает о том, что в начале своего подвижничества Антоний неоднократно был искушаем бесами.

«Алтарь Святого Антония» (между 1490 и 1508 гг.)

рукой. Анто-ний не ведает страха, его вера тверда и крепка.

Он знает, что эти монстры, лишѐнные внутренней силы, не смогут одолеть его. Спокойное и строгое лицо Антония обращено к зрителю. Он как бы говорит ему: «Не бойся». Босх, как никто другой, смог выразить безосновательность мирового зла: сверху яркая, устрашающая раскраска, а под ней ничего нет.

«Алтарь Святого Антония» .Фрагмент

стражников, палачей, праздных зевак — грубые, уродливые. Ещѐ более страшными

делают эти лица переполняющие их фанатичная жестокость, скотское равнодушие, тупое злорадство. На фоне этого человеческого зверинца особенно прекрасными кажутся спокойные и кроткие лица Христа и Святой Вероники, в руках которой белый платок с нерукотворным образом Спасителя.

«Несение креста»

еѐ тема — земной путь человека — воплощена с той

же силой и глубиной, какие мастера Нидерландов привыкли вкладывать в изображения библейских со-*бытий. Бродяга олицетворяет человека вообще — несчастного грешника, которому всегда открыт путь к возрождению.

бюргер Питер Бронкхорст и его жена Агнесса — в сопровождении

их святых покровителей. По замыслу Босха, основой композиции центральной картины служат изображения трѐх восточных царей-мудрецов: Мельхиора, Бальтазара и чернокожего Каспара. Они поклоняются Младенцу Христу и подносят Ему свои дары — золото, ладан и смирну.

Поклонение волхвов. Трѐхстворчатый алтарь. Около 1510 г.

их взгляд был направлен снизу вверх. Иероним Босх смотрит на

сцену поклонения волхвов сверху вниз, как наблюдатель. Вокруг вифлеемского хлева, во всю ширь триптиха, расстилается необъятный мир, в котором сцена на переднем плане всего лишь одна из многих: вот сближаются два конных отряда; вот волки нападают на путников; вот пляшут на лугу беззаботные крестьяне... Босх связывает эти детали цельным пространством, постигает некий ритм, оживотворяющий мир, открывает тайное единство природы.

крестьянской семье. Как и большинство нидерландцев, он получил прозвище от

названия деревни, откуда был родом, но своим детям мастер передал это прозвище уже как фамилию. О годах учения будущего художника сохранились весьма скупые сведения: семейное предание гласит, что он учился в Антверпене у Питера Кука ван Альста — прославленного в те годы живописца. Первое документальное свидетельство о Питере Брейгеле — датированная 1551 г. запись о принятии его в члены антверпенской гильдии Святого Луки.

ПИТЕР БРЕЙГЕЛЬ СТАРШИЙ (между 1 525 и 1530—1569)

изучению древних памятников и почти не водил знакомства с итальянскими

художниками. Вскоре по возвращении в Антверпен Брейгель создал картину «Падение Икара».

«Падение Икара» (между 1555 и 1558 гг.)

картины «Вавилонская башня» поражает своим спокойствием зрителя, привыкшего к пѐстрой

суете ранних брейгелевских работ. Башня, изображѐнная Брейгелем, напоминает римский амфитеатр Колизей, который художник видел в Италии,и одновременно — муравейник. На всех этажах громадного сооружения кипит неустанная работа: вращаются блоки, переброшены лестницы, снуют фигурки рабочих. Заметно, что связь между строителями уже потеряна

«Вавилонская башня», 1563 г.

зритель не сразу обнаруживает на картине Христа,. которого ведут на

Голгофу. На переднем плане, изображающем край скалистого обрыва, находятся близкие Христа: Богоматерь, скорбно стиснувшая руки, склонившийся над Ней апостол Иоанн, рыдающая Магдалина. Далее открывается вид на равнину, заполненную людской толпой, которая движется к виднеющемуся вдалеке месту казни.

«Несение креста» ,1564 г.

ослеплѐнные люди, чтобы быть вместе с ними. Христос окажется в

центре их круга (привлечѐт наконец их внимание) лишь тогда, когда взойдѐт на крест, — там, впереди, на зелѐной лужайке, среди кольца любопытных. Для того Он и явился в мир. «Несение креста» — картина религиозная, христианская, но это уже не церковная картина.

природы, Брейгель посвятил весь 1 565 год. Несомненно, идея «Месяцев»

навеяна календарными миниатюрами часословов XIV—XV вв. Однако в картинах Брейгеля господствует совсем иное настроение, чем в миниатюрах. Каждое время года — это неповторимое состояние земли и неба. Так, в картине «Охотники на снегу» зима под кистью художника предстаѐт равниной, сияющей спл ошной белизной нетронутого снега, открывающейся зрителю внезапно и с высоты, словно в полѐте; зеленовато-серое небо невольно хочется назвать небесным сводом: так оно холодно и спокойно.

Охотники на снегу. 1565 г.

ли упадут в яму?».
Слепые. 1568 г.

Но в тот же период произошли события, из-за которых старые

Нидерланды прекратили своѐ существование: кровавое правление Альбы, стоившее стране многих тысяч человеческих жизней, привело к войне, начисто разорившей Фландрию и Брабант — главные культурные области страны. Жители северных провинций, выступив в 1568 г. против испанского короля, не опускали оружия до самой победы в 1579 г., когда было провозглашено создание нового государства — Соединѐнных провинций. В него вошли северные области страны во главе с Голландией. Южные Нидерланды ещѐ почти столетие оставались под властью Испании.