Жиль Делёз

философ 18 января 1925г. в семье из среднего класса, в Париже и провел в

этом городе большую часть своей жизни.
Смерть: 4 ноября 1995 года он выбросился из окна. Похоронен был на кладбище в Лимузене.

«Бергсонизм» (1966)
«Спиноза и проблема выражения» (1968)
«Различие и повторение» (1968)

«Логика смысла» (1969).

философии, работая с такими понятиями, как различие и повторение, симулякр,

введя понятия шизоанализ, ризома и многие другие, поспособствовав формированию современной постмодернистской парадигмы в целом.

шизоанализ в работе «Кафка» (1975г.). Этот термин заимствован из ботаники,

где он означает определенный способ роста растений, где нет единого или пучкообразного корня, а своего рода сетка корней.

во все  стороны, вверх, вниз, без регулярности. Для него ризома

олицетворяет собой «движение желания». Это метафора современной культуре, в которой «все дозволено». В результате такого видения мира исчезает всякий универсализм, системность. Наука дезинтегрируется, распадается на многочисленные «понимания» и «осмысления».

и паранойей, которые  образуют два  противостоящих  способа  мышления (причём  первый

 –воплощает позитивные, а второй – негативные черты культуры). Свою философскую концепцию он назвал «генеалогия»,  как мышление «посередине» без истоков и начал, как плюралистическую интерпретацию. Сила философствования – в сопротивлении власти во всех её ипостасях.

позиции:
либо резонировать по поводу уже поставленного диагноза, либо самому

отважиться на опыт интеллектуальной диагностики. Делёз однозначно решает в пользу второго: необходимо взять на себя риск творца, и тогда появится возможность мыслить его опытом, войти в совершающееся событие, а не делать его объектом «незаинтересованного» созерцания, которое опыт разрушает.

одеваться в классическом стиле. Он всегда носил шляпу, которая стала

частью его образа. На некоторых фото его можно увидеть в любимом стиле.

фильмы Феллини, Годара и других режиссеров. С 1974 года философ

начал создавать статьи о кинематографе. В это же время он ежегодно стал посещать кинофестиваль неформального кино. При этом не любил участвовать в конференция по философии.

значимые произведения. Но авторы работали совершенно в разных ритмах. Делез

- дисциплинировано, а Гваттари в этом плане был анархистом.

отличается от аналитической тем, что помещает рассматриваемые вопросы в контекст

истории, используя более синтетическую терминологию. Ряд исследователей рассматривал отдельные аспекты делезовской философии:
В. Берген изучал творчество. Ф. Зурабишвили,
Д. Уильямс – событие, время и силу.
Д. Олковски – репрезентацию.
Т. Мэй – индивидуацию и этику.

книгу «Делёз. Шум бытия» (1997). Бадью утверждает, что, вопреки распространённому

мнению, Делёз — философ Единого, а не множественного мнения.

Сегодня Делеза рассматривают как одного из предшественников спекулятивного реализма. Его влияние испытали многие направления, например, акторно-сетевая теория, постколониализм, квир-теория и многие другие.

Бадьюанская критика

в пространстве иерархии. Далее, это не философия жизни, а философия

смерти. В-третьих, немногочисленные концептуальные инструменты Делёза однообразны и воспроизводятся во всех работах. В-четвёртых, Делёз неправомерно приравнивает онтологию к философии. Наконец, его проект есть «платонизм виртуального»: Делёз провозглашал преодоление Платона и Гегеля, но не сумел далеко от них уйти.

жизни, стал одним из влиятельнейших мыслителей мира уже в новом

столетии. На Делеза опираются не только в вопросах философии, на него ссылаются и представители социальных и гуманитарных наук. Его цитируют в социологии, культурологии, урбанистике, киноведении, литературоведении, географии и многих других областях.

смысла Ж. Делёза // Философия науки. — М.: ИФ РАН, 2000. — № 6.
Соч.: Nietzsche

et la philosophie. P., 1969; Logique du sens. P., 1969. M. K. PbiKJum