Народы Севера России. Традиции, культура и быт.

малых народов. Каждый из народов отличается по языку, культуре, религии,

обычаям, исторически сложившимся традициям, укладу жизни, трудовым навыкам. Поговорим, о его коренных, но малочисленных народах Севера

Стихотворение «Север»
Суровый край, ты Севером зовешься,
Раскинутый на четверть всей земли.
Лесами мудрыми ты эхом отдаешься
Во всем убранстве снежной красоты.
Как богатырь из сказки старой – старой
Ты дышишь силою морозов и снегов,
И льдов, сковавших быстрые потоки,
И злых, холодных, северных ветров.
Твое могущество и мудрость происходят
От переживших старину веков
Твоя суровость, холодность и сила
От тех прошедших страшных ледников.
Но ты красив, красив своим размахом,
Непроходимостью нетронутых лесов,
Зверьем и птицами, и солнечным закатом.
И реками, затянутыми льдом.
Да, ты суров, могуч! Да, ты прекрасен!
Я счастлив, видеть каждый день тебя.
Дышать тобой, покуда ум мой ясен,
И узнавать все больше для себя.

Ханты
Старое название остяки Ханты – самая крупная

царская этническая общность на территории округа, проживающая по р. Обь, Иртыш, их притокам, а также в Шурышкарском, Пуровском и Приуральском районах ЯНАО, Александровском, Каргасокском районах Томской области. Общая численность – 22,5 тыс. человек. Среди ханты выделяются три этнографические группы – северные, южные и восточные. Они отличаются диалектами, самоназванием, особенностями в хозяйстве и культуре. На Севере на ханты оказали сильное влияние ненцы, на востоке – селькупы, южные ханты практически смешались с русскими и татарами. Выделяются также территориальные группы – Васюганские, Салымские, Казымские ханты. Говорят на хантыйском языке.

основном - пушной зверь, а также лось, медведь) и оленеводство.

Большое значение имеет собирательство. Женщины занимаются шитьем одежды и обуви из оленьего меха, замши, цветного сукна, вышивкой бисером. Сохраняются традиционные орнаменты («заячьи уши», «ветви березы», «след соболя», «оленьи рога», «щучьи зубы».)
Традиционные средства передвижения – лыжи, оленьи и собачьи нарты. Летом пользовались лодками – долбленками, большими лодками с каютами, крытыми берестой постройки .

пирамид. Сезонные жилища каркасные из жердей, крытые корой деревьев. Оленеводы

в тундре, кочуя со стадами оленей, жили в чумах зимой - крытых оленьими шкурами, летом из бересты. Одежда распашная женская шуба из оленьего меха, пальто халат из сукна, мужская глухая малица. Обувь меховая, замшевая или кожаная (сапоги с меховыми чулками) Женщины носят украшение из бисера, кольца, серьги. Мужчины также носили косы. Была известна татуировка. Основные продукты питания - рыба, мясо оленя, лося, ягоды, орехи. Ханты пьют много чая, едят много хлеба. Рыбу вялят, жарят, варят, коптят, едят свежей, сырой и мороженой (строганина). Мясо едят сырым, вареным. Пьют рыбий жир. Излюбленное блюдо рыбья икра, вываренная в рыбьем жире.

Ненцы
Коренное население Ненецкого автономного округа Архангельской области,

Ямало-Ненецкого АО Тюменской области.
Численность – более 40 тыс. человек. Делятся на две группы – тундровые и лесные.
Тундровые расселяются в зоне тундры от Кольского полуострова до правобережья низовья реки Енисей. Лесные – в таежной зоне междуречья р. Обь и Енисей, а также в бассейне р. Пур и в верховьях р. Надым. В ненцах сочетается как европеоидная, так и монголоидная раса. В религиозных верованиях господствовала вера в духов – хозяев неба, земли, огня, рек, явлений природы. Среди части ненцев в середине 19 века распространилось православие.
Поселение кочевых оленеводов являются круглогодичное подвижное стойбище, состоящее из нескольких чумов, а у лесных ненцев стойбища сезонные. Универсальным типом жилища является чум, так называемого самодийского типа – два основных шеста соединяются ременным кольцом, количество шестов каркаса от 25 до 50.Зимний чум покрывали сшитыми оленьими шкурами. Все части чума перевозились на специальных оленьих нартах.

капюшоном мехом внутрь) Обувь (пимы) шили из оленьих шкур. Передвигались

на мелких деревянных нартах. Основная пища – оленье мясо и рыба.
Тундровые ненцы являются оленеводами. Ведут кочевой образ жизни, осуществляя ежегодные перекочевки с оленьими стадами. Все потребности человека обеспечиваются продукцией домашнего оленеводства. Хозяйственное сезонное значение имеет рыболовный промысел, охота на водоплавающую дичь, пушной промысел. В отличие от тундровых у лесных ненцев слабо развито оленеводство. Основным их занятием является охота и рыболовство.
 

русских источниках - югра, гогуличи, вогуличи, логул) – коренное население

Ханты Мансийского округа.
Манси принадлежат к уральскому типу, являющемуся переходным между европеоидной и монголоидной расами. Как этническая общность манси сложились в 1-ом тыс. н.э. на базе аборигенных племен Южного Зауралья и угорских племен, пришедших во второй половине 1-ого тыс. н.э. из степей северного Казахстана и Западной Сибири. Ко времени присоединения Сибирского ханства к Русскому государству (16 век) манси жили родоплеменным строем, пережитки которого сохранялись вплоть до 1930 годов.

смерти первого епископа пермского св. Стефана. В 1445 г при

одном из своих набегов зырян, под начальством князька Ассьяна, они проникают даже до Вычегоды. Четвертый и пятый епископы пермские, Питирим и Герасим, убиты вогулами, первый при одном из набегов, а второй – во время проповеди. В 1483 году московское правительство, озабоченное беспокойством на северо-восточной границе, двигает против вогулов военную силу. Вогулы, потерпев поражение при р. Пелым, вынуждены были принять русское гражданство и платить дань. Но, однако, набеги, и бунты вогулов продолжались до 17 столетия. В начале 18 века Петр 1 (а характер его известен) приказал поголовно всех вогулов окрестить. А кто откажется, тех повесить. И при активной деятельности тобольского митрополита Филарета Лещинского, который имел при себе распоряжение Петра 1, вогулы приняли крещение, но многие манси долго еще сохраняли различные дохристианские верования (с почитанием зверей и предков, с шаманскими танцами и театральными действиями после удачной охоты вокруг медвежьей головы). На Конде, в едва проходимых лесах, находился главный идол вогулов, другой важный идол был около верховьев реки Сосьвы. В дореволюционной России манси были почти сплошь неграмотными. С приходом Советской власти была создана письменность на мансийском языке, значительно увеличился прирост населения, благодаря резкому сокращению высокой в прошлом смертности (особенно детской). Нынче численность манси составляет 8,5 тысяч человек. Основные места проживания на территории России: Ханты- Мансийский автономный округ, Свердловская область, Ямало-Ненецкий автономный округ, г. Санкт- Петербург.

честь медведя у ханты и манси. Часть культа медведя, проводится

в честь медведя или после удачной охоты на него.
Медведя на празднике представляла его шкура, которая обычно хранилась в священном амбаре. Первая часть праздника включала песни и сказания о медведе, танцы предков. Исполнялись специальные «медвежьи песни» Затем следовали «призывные песни» «птичьи танцы» во время которых, вызывались божества, а также танцы с саблями или мечами.

уложенной в традиционной «жертвенной позе» (голова на вытянутых лапах) Перед

медведем ставили угощение, вино, фигурки из теста. Важное место занимали обряды «отречения» охотники обращались к медведю и говорили, что они не виноваты в его смерти. Мясо медведя ели в последнюю ночь руками или специальными палочками (металлические предметы использовать было нельзя), кости разделяли по суставам (рубить, резать их было нельзя) Голову, лапы и сердце мужчины варили позднее в лесу и ели отдельно. Кости медведя хоронили в лесу, озере, череп вешали на высокий пень или прятали в священном сундуке завернутым в платок, шкуру также хранили в священном месте. Отводя от себя вину за поедания мяса, каркали по-вороньи, очищались водой, огнем.
 

мехом
Работа с мехом, начиная с выделки шкур, всецело является

женским занятием. К изделиям народных промыслов из меха ханты, манси относятся одежда и обувь, мешки и сумки. В числе особенностей меховых изделий можно назвать ручную выделку шкур, дубление органическими составами, раскрой без лекал, ручные сшивания сухожильными нитками, приемы украшения. Декоративные основные отделки: контрастные полоски, орнаментальные вставки с использованием орнамента ленточного типа.

по кости
Вязание вышивка.
Вера в духов является основой религиозных верований ханты

и манси. Поражает число этих духов, сложная картина их взаимоотношений.

лопхари Тоярова Виктория Максимовна